Черная магия в церковных обрядах. Суть церковной магии. Церковная магия - правила и знаки высших сил

Темой сегодняшней статьи будет церковный приворот мужчины которые можно сделать самой; коснемся мы теории и отзывов кто делал приворотные обряды в церкви, и, конечно, обратимся к практической стороне вопроса.

В церквях магическую работу делают не только белые маги, колдуют там и чернокнижники. Успеха добиваются и те, и другие. Это что касается , но ведь можно сделать и самостоятельный приворот на любовь парня в церкви. Вот как раз об этом, о самостоятельной работе уровня ученик мага, мы и поговорим.

Сильные церковные привороты на мужчину – как их делают и в чем опасность

Церковное колдовство может твориться через христианский эгрегор. Здесь свои правила, свои нормы и предписания. И, как в любой магической традиции, весьма жесткие. Христианский эгрегор не имеет ничего общего с концепцией общечеловеческой любви, смирения и прочими идеями, к которым человек обращается, будучи, по большей части, в бедственном положении.

Христианский эгрегор – это Сила, очень мощный эгрегор, через который субъект колдовства, т.е., собственно, колдун, может наносить удары и причинять вред объекту колдовства. Это касается белой магии. Последствия белого церковного приворота парня могут быть не менее ужасными, чем последствия черных обрядов приворотного колдовства, которыми так часто пугают обывателей. Замечу, что качественная работа и по настоящему сделанные привороты негативных последствий для мужчины и для заказчика (исполнителя) не дают.

В православных храмах практикуют также черные колдуны, славят Абару, и через него совершают разное – наводят порчу, привораживают, отнимают. Так что, у мага исполнителя , какой именно самостоятельный церковный приворот парня делать – черный или белый. Нанести удар можно как на физическом плане (и это всем понятно), так и на уровне энергетическом и астральном.

• а это, во-первых, не каждому дано,
• а во-вторых, будет ли этот удар чувствителен для объекта?

Тут уж от мага исполнителя многое зависит, от уровня его мастерства, от силы, которой он обладает.

Есть различные виды сильных приворотов парня, где подавляются те или иные энергетические центры жертвы, и речь сейчас не только о церковных обрядах. Наиболее опасен такой вид приворота любимого парня, который принято называть зомбированием, когда сильнейшая привязка ставится на центр силы, воли и энергии – Манипура-чакру и второстепенный центр, находящийся между Манипурой и Анахатой, именуемый Ананда канда, что значит, корень блаженства. Именно здесь человек создает свое божество и мысленно поклоняется ему.

При магическом влиянии на оба центра – Манипуру и Ананда канда, воля и способность здраво мыслить парня, подавляются максимально. Подобная методика влияния применяется не только в любовной магии. Но именно в магии любви и отношений такой вид воздействия нашел наиболее широкое применение. Многие церковные привороты любимого мужа совершаются именно с подавление данных энергоцентров. Такие влияния очень жесткие, и помимо всего прочего, ставят блоки , сострадания и самооценке.

Мужчина под зомбирующим приворотом становится инфантильным, не способным брать ответственность ни за себя, ни за других. Он может не любить свою жену, но будет оставаться рядом, поскольку разрыв с ней для него невозможен абсолютно. Именно так действует церковный приворот с жестким подавлением и подчинением жертвы. Если мужчина длительное время находится под таким воздействием, то после снятия программы, ему потребуется серьезная психологическая помощь.

Любовный приворот парня в церкви – как самой сделать и не потерпеть неудачу

Неудачи и осечки – это события, вне сомнений, неприятные, но естественные в работе любого человека, практикующего тот или иной вид магии. Нет таких специалистов практической магии, у кого бы все получалось легко и сразу. Прежде всего, нужно воспитывать себя, иметь силу воли и цельную психику, выбрать традицию и в ней практиковать, нарабатывая контакт и стабильную связь с Силами.

Любые неудачи перекроет большой успех, когда удастся самостоятельно сделать приворот мужа в церкви и получить ни более, ни менее, как нужный результат без всяких корявостей и побочных эффектов. Успешная практика наведения сильного приворота на любовь мужчины невозможна без теоретической основы работы. А потому необходимо изучать духовные и книжные аспекты магии. Не лениться, а терпеливо и упорно применять обряды, оттачивать, пока не будут получаться. Искать свои обряды, если что-то никак не выходит – выявлять причины, по которым обряд срывается. Только так, постепенно, упорным трудом, можно избавиться от неудач.
Если обряд сделан, и по диагностике нормально ложится, то через сколько дней начинает действовать приворот в церкви? Все зависит от силы мага исполнителя, очень многое – от жертвы церковного приворота, собственно от произведенного обряда, а также от . Обряды через христианский эгрегор раскручиваются довольно долго. Христианским Силам спешить некуда, кроме того, они без конца проверяют своих адептов.

По собственному опыту, и по отзывам моих коллег, практикующих в различных традициях, Силы – что Темные, что Светлые, Стихии, духи природы, либо иные эгрегоры, проверяют-то, про сути одинаково: бьют нещадно в самые больные точки колдуна и ждут, что же будет. Слабый от практикующий маг откажется, сильный будет упорно трудиться, тогда от Сил пойдет помощь. А происходит это потому, что ни Темным, ни Светлым, и вообще никому не нужны слабые адепты.

Если в храме был произведен церковный приворот любимого человека, то результат бывает виден довольно быстро, поскольку это особенность работы с бесами – они слышат, быстро отзываются и выполняют задачу. Именно эта отзывчивость Темных духов привлекает многих начинающих магов, однако работать с бесами способен далеко не каждый.

Как самой сделать церковный приворот – что нужно знать и уметь

В церкви сделать самостоятельный приворот на любовь парня, либо приворожить женатого мужчину можно, но, чтобы браться за такое дело, нужен кой-какой опыт. Многие колдуют в православных церквях, и колдуют безрезультатно. Причины тому могут быть самые разные. Элементарно, можно наткнуться на нерабочий обряд, коих сегодня в рунете вследствие тотальной коммерциализации магии, навалом.

Из тех же источников – магические онлайн площадки интернета, можно почерпнуть кривые и откровенно опасные обряды. На то должна быть чуйка, дабы не трогать явно извращенные , те, что несут угрозу. А, помимо чуйки, нужно иметь и совершенно конкретные наработанные магические навыки.

ВНИМАНИЕ ВАЖНО : Я, маг Сергей Артгром всем рекомендую носить проверенный Талисман для привлечения энергии денег и везения. Этот мощный Амулет притягивает удачу и богатство. ДЕНЕЖНЫЙ АМУЛЕТ изготавливается строго индивидуально, под имя конкретного человека и его дату рождения. Главное его сразу правильно настроить на себя в соответствии с высылаемой инструкцией, одинаково хорошо подходит для людей любого вероисповедания

А вот вопрос, насколько сильный церковный приворот на мужчину у вас получится, относится к интенсивности вашего воздействия. Сможете ли вы вообще нанести , и насколько чувствительным для любовника он окажется? Или вы просто помечтаете об этом, пофантазируете о своих сверхъестественных возможностях? Людей, не имеющих способностей к колдовству, видимо-невидимо, хотя колдовать пытаются очень многие. Повторяю, воздействовать можно на всех, а вот если не получается, на то всегда есть причина, ибо без причины не бывает ничего.

Сильный приворот мужчины в трех церквях

Это кладбищенский приворот на 3 церкви. Перед его проведением необходимо ставить защиту. У практикующих магов стоит сильный щит, и не один. Если вы начинающий колдун, и защиты у вас нет, позаботьтесь прежде всего о своей безопасности. Если пойдет откат, он будет неслабый. Так что, чтобы успешно самой сделать церковный приворот того кто нравится, нужно, прежде всего, думать о том, как все сделать правильно и избежать просчетов. Тем более, что магическая защита – отнюдь не мелочи.

Для самостоятельного приворот мужчины в трех церквях понадобится:

• 9 церковных свечей
• 3 записки за упокой привораживаемого парня
• банка с плотной крышкой
• дары Хозяевам кладбища
• помин покойникам

Делать на прибывающей луне. Утром посетить 3 церкви, в каждой подать записку за упокой жертвы приворота делаемого на расстоянии. В каждой церкви поставить 3 свечки, также за упокой. Свечи перевернуть. Проследить, чтобы прогорели хотя бы до половины, чтобы никто их не потушил, как это частенько практикуется в церквях. После чего пойти на кладбище к 3 именным могилам. С каждой могилы взять по горсти земли возле креста.

На кладбище работать по всем правилам – оставить дары Хозяевам и помин на могилах. Землю смешать в одной емкости. С кладбища идти сразу на открытую местность, бросать землю по ветру, читая при этом вслух любовный заговор на красивого парня:

«На море-окияне, на острове Буяне, лежит Алатырь-камень, на том камне стоят три гроба, в тех гробах три доски, под каждой доской по три тоски. Первая тоска убивалась, с телом сопрягалась. Вторая убивалась, с мыслью соединялась. Третья убивалась, по сердцу разостлалась. От тех гробов ветер подувает, тоску на раба (имя) навевает, обо мне, (имярек) ему всякий раз напоминает. Была бы я ему и мила и желанна, да по мне бы он тосковал-горевал, в думах бы своих со мной не расставался, телом своим молодым со мною сопрягался. Сох бы он, да не умирал, в еде бы тоски не заедал, во всякое время меня вспоминал. Именно так».

Как снять церковный приворот – способы снятия магического негатива

Бывает, жертва приворота узнает, что на самом деле с ним происходит. И тогда встает вопрос, как снять церковный приворот с парня. Собственно, любовный приворот в храме не уникален, и снимается он обычными магическими обрядовыми чистками. Способов чисток множество. Чернокнижные, белые, стихийные – в рамках каждой традиции есть методики снятия негатива, избавления от последствий колдовства, и рецепты магического лечения.

Есть мягкие чистки парня от приворота, такие как выкатывание яйцом, отливки на воск, ряд соляных чисток. Имеются и довольно жесткие способы – черные чистки на нож, отжиги и проч. В белой магии практикуются молитвенные способы снятия церковного приворота и последствий наведенного негатива. Очень хороши стихийные чистки водой.

В магии Стихий немаловажно, как человек относится к природе. Если только потребляет, не задумываясь о том, что оставляет после себя, помощи от Стихий ему ждать нечего. Вообще, Земля и Вода хорошо настроены ко всем людям, но если человек бросал в реку нечистоты, а потом решил снимать негатив, река его не почистит.

В этой статье я раскрою вам, дорогие читатели, большую тайну, касающуюся церкви и Чёрной магии . Возможно, после этой публикации некоторые мои коллеги перестанут со мной разговаривать, но мне очень хочется, чтобы вы были образованы в вопросах Сверхъестественного, насколько это возможно. В интернете полно глупой информации, которая засоряет читателям головы и порой просто сводит с ума. Поэтому я, Наталья Бруно, буду размещать в своём блоге только достоверные факты.

Конечно, не все тайны я могу вам раскрыть, но обещаю делиться всем, чем позволяет делиться кодекс Ведьмы. На этих страницах вы не найдёте популярных ныне запугиваний и туманных намёков. А только полезные и точные сведения, которые пригодятся вам в повседневной жизни.

Церковь и колдуны

Религиозные сооружения испокон веков использовались магами и колдунами для выполнения обрядов. Всё дело в том, что любой храм является мощнейшим Эгрегором. Здесь стоит подробнее остановиться на том, что такое Эгрегор.

Так называемый ментальный конденсат - это энергетическая сеть, созданная одинаково мыслящими людьми. Православные, католики, индуисты или мусульмане собираются в одном месте и читают свои молитвы, мантры и намазы. Тем самым они питают и поддерживают Эгрегор, который, в свою очередь, отдаёт энергию назад.

Христианский Эгрегор - это мощный ментальный гигант, каких мало. Грех не воспользоваться его неиссякаемой энергией для совершения магических обрядов. Вот почему в стенах православного храма часто проводятся ритуалы с целью приворожить любимого или любимую , заряжаются различные амулеты и происходят прочие колдовские манипуляции.

Сохранение баланса

Однако за всё нужно платить - нельзя бесконечно черпать энергию, не отдавая ничего взамен, даже если речь идёт о таком глубочайшем источнике, как Эгрегор. И здесь на помощь магу приходит обряд жертвоприношения в сочетании с определённым заговором - это делается специально для восстановления энергетического равновесия. В современном мире роль ритуальной жертвы играет животное. В относительно несложных делах колдун рубит петуха, например, если нужно вернуть мужа из объятий любовницы. В других же более серьёзных вопросах необходимо использовать целого барана, а иногда и не одного. Оставшееся после ритуала мясо исполнитель раздаёт бедным людям.

Таким образом, маг компенсирует заимствованную из Эгрегора энергию, отдавая вдвое больше, чем взял. Баланс вселенной не нарушается, следовательно, ни заказчику, ни исполнителю не грозят никакие отрицательные последствия. Вне зависимости от того, какой чёрной работой они занимались. Вот почему иные маги без опаски берутся за такие серьёзные и страшные задания, как порча на смерть или родовое проклятие.

Жертвоприношение - не единственный способ сохранения вселенского равновесия. К примеру, можно откупиться с помощью финансового пожертвования, так как денежная энергия очень тонкая и чистая. Да-да, чистая, не удивляйтесь! Такого рода подаяние можно раздать малоимущим либо пожертвовать на благоустройство храма. Как правило, маги так и поступают - проведя ритуал в конкретной церкви, оставляют определённую сумму в её же стенах. Для колдуна не имеет значения, как церковная администрация распорядится его средствами - пойдут они на нужды прихода или в карман священнику.

Чёрная магия и церковь - совместимы

В магической среде активно используется православный Эгрегор. Мы, маги, любим черпать энергию во время богослужения и некоторых церковных таинств, таких как венчание и отпевание. К примеру, церковный приворот является одним из наиболее быстрых и эффективных разновидностей приворота. А вот таких обрядов, как крестины или причастие, мы, наоборот, стараемся избегать.

Есть мнение, что церковь отторгает колдовство и «не пускает» магов на порог. Это далеко от истины! Любой колдун может беспрепятственно войти в храм, помолиться, приложиться к иконам, отстоять молебен. И даже, при желании, поучаствовать в церковных таинствах.

Не бойтесь «страшилок» из интернета

Вокруг темы Чёрной магии и церкви сложилось множество суеверий. На некоторых сайтах пишут что нужно опасаться церковного колдовства, якобы в храме на вас могут навести порчу. Авторы этих статей утверждают, что колдуны ходят на службы с единственной целью - испортить жизнь прихожанам. А ещё они делятся «стопроцентно эффективными способами» как вычислить мага по походке и манере одеваться. Это было бы очень смешно, если бы не было так грустно - сильная ведьма никогда не будет узнана по таким простым приметам, разве что сама того не захочет.

В итоге читатели глупых «страшилок», едва перешагнув порог церкви, начинают озираться по сторонам, пытаясь найти потенциального «врага». Люди всерьёз напуганы и не могут даже спокойно поставить свечку, не то что отстоять службу. Возникает ощущение, что они приходят в храм не помолиться, а поиграть в детективов.

Конечно, вам не нужно опасаться магов в церковных стенах. Они появляются здесь со своей целью - приворожить любимую для заказчика, вернуть жену или снять сглаз. К тому же ни один профессионал не нанесёт вреда простому человеку без надобности. А непрофессиональных «умельцев» и бояться не стоит.

Как не нужно себя вести

Если вы лично не знакомы с пришедшей в храм ведьмой или колдуном либо знакомы, но уверены, что никогда не переходили этому человеку дорогу, то расслабьтесь. Относитесь к нему так же, как и к любому другому прихожанину и не забывайте, зачем вы сюда пришли. Это очень благоразумное и, определённо, логичное поведение, но, увы, понимают это не все.

В каждом храме есть не в меру активные и подозрительные «молящиеся», наверняка вы видели их не раз. Это те самые люди, которые громко отчитывают девушку без платка прямо во время службы или пристально следят, чтобы никто не смел садиться на лавку во время чтения Евангелия. Я называю таких прихожан церковными жандармами. Стоит им заподозрить мага в одном из окружающих, как начинается настоящий концерт. «Жандармы» во всеуслышание заявляют о своих догадках и даже пытаются выгнать предполагаемого колдуна на улицу. И смех и грех!

Это яркий пример благодарных читателей интернет-страшилок. Самое печальное, что своим поведением такие люди могут действительно навлечь на себя гнев колдуна, а уж как он будет действовать дальше - раз на раз не приходится. Возможно, маг не станет мстить за некрасивую сцену, а может и станет. В любом случае я советую не создавать проблем на ровном месте. Тем более теперь, когда вы знаете, что ведьмы приходят в церковь не по вашу душу.

Раньше такие истины объясняли детям в каждой семье. Сейчас я возрождаю традиции, развеивая страхи и сомнения своих читателей. Будьте спокойны и благоразумны!

Внутренний строй жизнедеятельности данных типов школ был направлен на практическое осуществление поставленных перед ними задач. Так, в церковно-приходской школе реализация образовательных задач являлась второстепенной. В первую очередь, священник был обязан обеспечить христианское воспитание детей. В этих условиях учитель церковно-приходской школы выступал лишь его помощником, который следил за соблюдением учащимися правил христианского поведения, присутствовал с ними на богослужениях, руководил хором в церкви, участвовал в ежедневной школьной молитве, устраивал религиозно-нравственные чтения. Преподавание же общеобразовательных предметов осуществлялось педагогом самостоятельно, но обязательно в соответствии с религиозным духом.

Основными предметами были Закон Божий, церковное пение, чтение церковной и гражданской печати и письмо, начальные арифметические сведения. В двухклассных школах сверх этого преподавались начальные сведения из истории Церкви и Отечества.

В ходе изучения Закона Божьего ученику преподносились такие религиозные сведения, посредством которых осуществлялось пробуждение и развитие в воспитаннике религиозных чувств и убеждений, приведение их не столько к устному исповеданию православной веры, сколько к убеждению в ней сердцем. Поэтому суть указанного предмета заключалась не столько в количестве сообщаемых знаний, сколько в религиозно-нравственном воздействии этих знаний на школьников.

Церковное пение и церковная грамота вносили в атмосферу школьной жизни дух православной церковности. Церковное пение выражало все тончайшие изгибы и оттенки чувств верующего сердца и, внимая, вдохновенный церковный голос, ребенок проникался языком церкви и возвышенными чувствами. В свою очередь, церковнославянский язык, являясь первоисточником русского языка и языком церкви, помогал ему при изучении молитв и богослужения и подготавливал его к выразительному чтению церковных книг. Поэтому лучшие ученики церковно-приходской школы обязательно привлекались к участию в клиросном пении и чтению молитв на родителей учащихся. Это обстоятельство имело значительное влияние на родителей учащихся. По отзывам наблюдателей, благодаря пению хора учащихся и чтению детей в церкви, народ привыкал смотреть на школу, как на просветительницу.

В церковной печати неоднократно звучали положительные отклики на обучение детей церковнославянской грамоте и пению. Впрочем, данный аспект был отмечен и ярыми критиками церковно-приходской школы. Так, барон Н. А. Корф, сторонник и активный организатор земских начальных учебных заведений, в своей работе «Русская начальная школа» замечал: «трудно представить себе тому, кто не стоял близко к народу, какое огромное влияние на крестьян имеет то, поют их дети в церкви или нет».

Однако, в процессе обучения в церковно-приходской школе воспитанник должен был получить не только христиански-благочестивое настроение души, но и приобрести общее умственное развитие и полезные знания по программным предметам в соответствии с требованиями времени. При преподавании русского языка исключительное внимание обращалось на выработку навыка правильного и беглого чтения, умений писать без звуковых и этимологических ошибок, передавать содержание прочитанных статей, осмысленно выражать свои мысли устно и письменно. Подобная направленность обучения предоставляла возможность научить детей читать сознательно и выразительно, что, в свою очередь, позволяло значительно обогатить их разносторонними полезными знаниями. В процессе обучения грамоте учащимся сообщались сведения из отечественной истории, географии и этнографии. Обучение арифметике имело целью научить детей основным действиям с числами и формирование умения применять эти знания к решению практических задач из повседневного быта. Преподавание начальных сведений по Русской истории было тесным образом связано с курсом истории Русской Церкви и преподавалось совместно.

С 1902 года начинает вводиться четырехлетний курс обучения. Соответственно расширяются программы и содержание образования.

По сравнению с церковно-приходскими, ориентированными на религиозно-нравственное воспитание, в земских школах основной упор делался на разностороннее обучение. В них приобретение знаний и развитие ума сильно выдвигаются на передний план, придавая школе несколько односторонний вид. Это скорее школа знаний, школа умственных упражнений. Кардинальным отличием ее программ от церковно-приходских было часовое ограничение преподавания Закона Божия и церковно-славянского языка. Причем это не зависело от пожеланий родителей и учащихся. Наоборот, даже барон Корф отмечал, что его школа стала вызывать к себе живую симпатию сельского общества благодаря тому, что в народе прошел слух о том, что школьники хорошо читают «по-церковному». Если в приходских школах на религиозные дисциплины отводилось 50 % учебного времени, то в земских - всего 15, остальные 75 % отводилось на дисциплины общеобразовательного цикла. В погоне за педагогическими новинками учителя земских школ частенько из-за недостатка опыта и знаний не учитывали многих особенностей: возрастные особенности детей, потребности населения и т.д. Причем отличительной чертой первых лет существования земской школы было отсутствие для нее педагогически и психологически обоснованного учебного плана и содержания отдельных учебных предметов. Все это в значительной степени определялось местными условиями, уровнем подготовки преподавателя. Кроме того, первые земские школы отличались значительным заимствованием из европейского опыта. Однако после 1884 года, когда влияние церковных школ стало более сильным, в среде земских педагогов стали разрабатываться идеи воспитания и образования, основанные на отечественных традициях.

Сочетание просветительского и общеобразовательного подхода к отбору содержания образования в земских школах привело к возникновению различных тенденций: от утилитаризации содержания к общеобразовательному характеру обучения. Но, несмотря на неопределенность в содержании обучения, земства в конечном итоге все же пришли к выводу, что необходимо составить более или менее единые учебные планы и программы.

Резолюция Всероссийского съезда по вопросам народного образования в 1913 году , обобщив предшествующий опыт, раскрыла общие положения, касающиеся дальнейшего развития земской школы. О задачах начальной школы было сказано следующее. Начальная школа, содействуя физическому, нравственному, эстетическому и умственному развитию ребенка, должна воспитать в нем человека и подготовить его к разумному и честному воспитанию личной и общественной жизни. Как первая ступень единой общеобразовательной школы, она не должна преследовать утилитарных целей. Преподаванию предметов профессионально-технического характера в курсе ее не может быть отведено места. Потребность трудового населения в приобретении через посредство начальной школы знаний, необходимых для жизни, может быть удовлетворяема путем соответственной постановки общеобразовательных предметов; учащиеся должны быть ознакомлены, прежде всего, с такими явлениями человеческой жизни и природы, с которыми чаще всего приходится встречаться. Удовлетворение потребности населения в приобретении профессиональных знаний может быть достигнуто путем достаточного числа специальных училищ и дополнительных классов, соответствующих следующим ступеням школы. Курс начальной школы, определяемый ныне принятыми официальными программами, заключает в себе весьма скудный образовательный материал. Программы должны быть пересмотрены и исправлены. Естествознание, география и история должны быть признаны учебными предметами, имеющими в курсе начальной школы самостоятельное значение, так как каждый из этих предметов заключает в себе особую образовательную ценность; преподавание каждого из них имеет особую задачу и требует особых методических приемов. Для осуществления принципа всестороннего, гармонического развития личности необходимым было переустройство системы внутренней организации школы так, чтобы она была основана на широком применении трудового начала в деле воспитания и обучения. При этом принцип трудового воспитания понимался как принцип, составляющий необходимый элемент в системе общего образования личности; всякие попытки придать общеобразовательной школе профессиональный или узкоутилитарный характер отвергались и рекомендовалось учителю народной школы, широко вводя трудовой принцип, вместе с тем твердо стоять за сохранение во всей неприкосновенности общеобразовательных основ начальной школы. Преподавание должно быть основано на конкретном материале, взятом из окружающей жизни и природы, на непосредственном опыте и наблюдении и на активной переработке детьми этого материала. Для этого в школу вводятся экскурсии, природоведение, основанное на самостоятельных наблюдениях и опытах детей, драматизация, самостоятельное чтение и беседы, письменные работы творческого характера (сочинения, дневники, журналы и т. д.). Сама школа и преподавание в ней организуются на принципе свободной дисциплины и самостоятельности детей. Чтобы лучше примениться в преподавании к особенностям детской психологии и вернее достичь выработки у учащихся цельного миросозерцания, а также, чтобы лучше подготовить их к самостоятельному чтению книг, -- сведения о природе и жизни, сообщаемые в школе, должны быть объединены в одну систему, построенную не только на анализе предмета, но и на анализе психических особенностей детского возраста и, по возможности, связанную с классным и домашним чтением. Нецелесообразным признавалось распределение в начальной школе естественно-исторического, исторического и географического материала в виде обычно принятых в средней школе особых предметов преподавания, но в целях охранения принципа свободы преподавания, предоставлялся окончательный выбор системы преподавания самому учителю. Школьная дисциплина признавалась допустимой лишь в такой мере и в такой постановке, при которых бы не получалось ущерба для развития свободной и самостоятельной личности учащихся. Рациональными и наиболее действительными мерами поддержания такой дисциплины являются благоприятная внешняя обстановка и трудовая, захватывающая учеников внутренняя атмосфера школы. Решительно осуждается применение телесных и других унижающих личность учащихся наказаний, как для поддержания дисциплины, так и во всех других случаях школьной жизни и призывает товарищей-учителей признать пользование этими наказаниями унизительным для профессии учителя и подлежащим совершенному устранению из педагогической практики.

Статья направлена на раскрытие особого смысла многих церковных обрядов, священнодействий с точки зрения магики (науки о Магии) и не носит антирелигиозного характера, а только информирует об истинных механизмах происходящего в храмах.

"Стоит только почитать требник и проследить за теми обрядами, которые не переставая совершаются православным духовенством и считаются христианским богослужением, чтобы увидать, что все эти обряды не что иное, как различные приемы колдовства, приспособленные ко всем возможным случаям жизни. Для того, чтобы ребенок, если умрет, пошел в рай, нужно успеть помазать его маслом и выкупать с произнесением известных слов; для того, чтобы родительница перестала быть нечистою, нужно произнести известные заклинания; чтобы был успех в деле или спокойное житье в новом доме, для того, чтобы хорошо родился хлеб, прекратилась засуха, для того, чтобы путешествие было благополучно, для того, чтобы излечиться от болезни, для того, чтобы облегчилось положение умершего на том свете, для всего этого и тысячи других обстоятельств есть известные заклинания, которые в известном месте и за известные приношения произносит священник". Л.Н. Толстой из письма на решение Синода об отлучении его от церкви 4 апреля 1901г.

Большинство церковных обрядов, которые происходят в церкви, основаны на магии. Важно понимать это.

Взять например обряд причащения: человеку дают хлебец - плоть Христа и красное вино - его кровь. И важно не то, что человек это пьёт и ест. Важно то, что он сознательно настраивается на то, что поедает плоть Христа и пьёт его кровь.

В магии Вуду - самой страшной из магий - это самый чёрный обряд: съесть плоть своего поверженного врага и выпить его кровь, чтобы сделать его сущность своим рабом навсегда.

В обряде причащения используется принцип отождествления. Отождествление означает перенос астрально-ментальных свойств с одной сущности на другую. То есть человек, отождествляя себя с Христом, принимает на себя свойства уже умершего человека, присоединяясь тем самым к миру мёртвых.

Крещение - это обряд блокировки развития сущности человека, обряд подключения очередного донора к эгрегору Православной церкви.

Это способ сделать человека слепым, чтобы он так и не понял, что происходит в его жизни и в окружающем его мире.

Что же представляет собой крещение?

Давайте обратимся к брошюре «О таинстве крещения», выпущенной православным издательством «Благовест» в 2001 году и проанализируем некоторые моменты этого обряда.

1. О греховности.

«… человек естественно рождается грешником и виновным пред правосудием Божьим».

Основная задача церкви - это пробудить в человеке чувство вины, заставить его молиться и каяться, и держать его в страхе.

Если это удаётся - человек становится «рабом Божьим» (вспомните: «Крещается раб Божий во имя Отца и Сына и Святаго духа…»), "овцой закланной" и вливается в «стадо» Христово, и становится идеологически управляемым. К этому ещё прибавляется энергетическая зависимость, которая ставится человеку во время обряда крещения.

2. Крещение.

«Если надлежит крестить родившегося младенца, то над его матерью священник читает в сороковой день особую молитву».

Из этого, думаю, уже понятно, что в обряде крещения просматривается связь с энергетикой смерти.

3. Миропомазание.

При миропомазании человек получает «дары Святого Духа» . Иначе эти дары называют «печатями дара Святого Духа». Эти печати крестообразно накладываются на лоб, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги.

Таким образом закрываются 2, 3 и 4 энергетические центры, отвечающие за неприкосновенность воли, ясновидение, творчество и чувства человека), также перекрываются органы восприятия информации.

Миро, кстати, применяется и для помазания умерших.

"В елеосвящении так же, как и в миропомазании, вижу приемы грубого колдовства, как и в почитании икон и мощей, как и во всех тех обрядах, молитвах, заклинаниях, которыми наполнен требник. В причащении вижу обоготворение плоти и извращение христианского учения. В священстве, кроме явного приготовления к обману, вижу прямое нарушение слов Христа, — прямо запрещающего кого бы то ни было называть учителями, отцами, наставниками (Мф. XXIII, 8-10)". Л.Н. Толстой, из письма 04 апреля 1901 года.

4. Пострижение.

Крестообразно выстригаются небольшие пряди на затылке, у лба, с правой и левой стороны головы. Потом волосы закатывают в кусочек воска, и бросают в купель.

В магии это называется - энвольтирование на смерть!

С помощью этого ритуала человек полностью привязывается к христианскому эгрегору, а заодно и к эгрегору магии.

5. Воцерковление.

Священник читает молитву: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твоё, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля» - всё и так понятно, комментарии излишни.

На ранних стадиях обряд крещения не имел никаких библейских оснований.

Адольф Харнак, известный богослов, вот что пишет по этому поводу:

"Невозможно прямо доказать, что Иисус учредил крещение, так как слова, приведенные Матфеем (28: 19) не являются изречением Бога".

Любопытно также отметить, что крещение проводится во имя Отца и Сына и Святого Духа, чего не было ни в одной из ранних рукописей.

Адольф Харнак указывает, что "эта троичная формула чужда устам Иисуса и не имела авторитета в апостольскую эпоху, каковой она должна была бы иметь, если бы исходила от самого Иисуса".

Другой момент - это непостоянство таинства крещения в общей христианской теологии.

Крещение, как оно понимается теперь, означает, что Святой Дух, третий член Троицы, входит в человека и снимает с него грехи. Если принять это, то непонятно, как же на более поздней стадии в жизни этого же человека сатана изгоняет Святой Дух из него и искушением вводит человека во грех.

Возникает вопрос: может ли дьявол искусить человека, исполненного и охраняемого Святым Духом?

Таким образом, совершенно ясно, что крещение вовсе не основано на учении Иисуса.

И давайте послушаем, что говорят эниологи по поводу обряда крещения.

Анастасия НАТАЛИЧ, эниокорректор НИЦ "ЭНИО":

"Считается, что крещенный ребенок защищен божественной силой, а некрещенный более уязвим. Естественное желание родителей - защитить своего ребенка от всяческих бед - обязывает следовать традициям. Все так делают, значит, это "правильно".

Вдруг что-то случится, сразу возникнет мысль: "Может, потому, что некрещенный, а значит, не защищенный?" Нужно понимать, что лучшая защита ребенка - это родители. Так устроено природой.

Конфликты, непонимание, неприятности между отцом и матерью отражаются на чаде.

Что касается обряда, то, во-первых, проводить его в несознательном возрасте - нарушение воли человека.

Христос принял крещение в 33 года. Человек должен сам решить, нужно ему это или нет.

Во-вторых, в обряде крещения участвует вода - универсальный носитель информации, идеально сохраняющий и структурирующий информацию. Какую информацию несет церковная вода - это уже другой вопрос…

Нередко при крещении человеку дается второе имя. Во время коррекции эниологи, как правило, видят именно второе имя ребенка.

У человека открывается еще один параллельный канал, дающий серьезную энергетическую нагрузку на судьбу. Такая же нагрузка возникает, если человек назван в чью-либо честь.

Если у ребенка два имени, он начинает жить двумя стримерами, и прохождение судьбы идет несколько сложнее."

Любой обряд вводит человека в изменённое состояние осознания. Такими же эффектами обладают гипноз, медитация, дыхательные упражнения, созерцания, расфокусировка внимания, молитва и т.д.

Но в измененном состоянии сознания человек не может полноценно анализировать происходящее и очень велика вероятность чужеродного влияния на его сознание, проще говоря - зомбирование.

6. Венчание.

Венчание является ритуалом добровольного любовного приворота - хотя почти все венчаемые об этом не догадываются. Венчальные кольца несут символ энергии партнера, усиленный волей и энергией Эгрегора Церкви и влияющего на биополе человека как постоянный синхронизатор энергий двух людей, объединяя их и связывая пожизненно. Усиление этого ритуала осуществляется троекратным обменом колец молодожёнами. В классике - жениху дают золотое кольцо, а невесте серебряное. Это усиливает подчинённость жены мужу. Хотя эта традиция становится всё менее известна. С давних времен для невесты рекомендуется длинный шлейф подвенечного платья - есть примета, что чем он длиннее, тем дольше живут молодые. Но с эзотерической точки зрения длинный шлейф это заземление невесты и привязка по стихии земли. Одевание (символическое держание над головой) корон (венков) - усиливает влияние Церкви (её Эгрегора) на венчаемых, закрепляя приворот от имени Церкви и её Силы. Происходит отсекание энергий по сахасраре чакре и наложение блока Эгрегором церкви. При этом происходит отбор энергии и в Эгрегор Церкви - реально снижая время жизни венчаемых. Этому же закреплению союза Церковью призван и обход аналоя трижды. Этакое магическое замыкание круга ритуала.

7. Исповедь.

"В периодическом прощении грехов на исповеди вижу вредный обман, только поощряющий безнравственность и уничтожающий опасение перед согрешением". Из письма Л.Н. Толстого 04 апреля 1901г.

В исповеди есть психотерапевтический вариант облегчения человека его негативного отношения к своим поступкам. Церковь через священника "отпускает" грехи перед Богом, "очищая" багаж человека. Проводится это посредством молитвы отпущения грехов, ритуалом очищения из Магии, при построении связи с Высшим, Богом, перед которым идёт очищение, но без энергетической составляющей ритуала, без сжигания негатива и работы с прошлым, моделированием настоящего и будущего. Это ритуал в усечённом виде, адаптированный под современную каноническую деятельность Церкви. Но это ритуал.

Не будет являться секретом тот факт, что магия и церковь имеют общие черты. Основной задачей обеих сторон является духовный рост общественности. Общего между церковью и магией более чем предостаточно. Взять хотя бы представителей тех и других. Служители церкви, так же как и шаманы, колдуны и целители, пытаются добиться общения с более высшей силой, чем они сами, они так же создают вибрации, чему и обучают последующие поколения.

Не будут исключением и обряды, ведь при магических обрядах читается заклинание, что по сути своей, весьма схоже с церковной молитвой. То есть человек обращается к чему-то высшему. У истинного представителя церкви, как и у истинного мага есть лишь одна цель - они должны помогать людям и сохранять всеобщую гармонию.

По стечению веков сменились царства, правительства, законы, поколения, но церковь и магия идут бок обок уже многие века неизменно. К сожалению не все маги и не все священники стремятся дарить добро людям и помогать эволюции. Дело в том, что есть и такие представители этих двух представителей высшего образа, которые лишь прикрываются именем, а в основном делают они это ради своей же выгоды. Но спешу обрадовать, что далеко не все такие, есть на самом деле правильные люди, которые способны дарить свет в мир и посвятить этому жизнь.

Но первые в основном только и могут, что критиковать как церковь, так и магические силы, в том числе и экстрасенсов, привороты и так далее. В таких случаях часто человек задается вопросом, мол, раз церковь такая святая, почему же тогда она против магических сил и всего того, что с ней связано, почему церковь отталкивает магию, когда существует Божья заповедь «не суди». Все предельно просто! Настоящая церковь не станет осуждать ни магию, ни что либо иное, так как по слову Божьему мы все являемся братьями, и все мы равны, и созданы мы все по его подобию. А осуждают магию лишь представители лже церкви.

В разных источниках можно найти разное толкование слова "магия". Нам с Вами необходимо разобраться с этим понятием и тогда все встанет на свои места и будет ясно, почему мы объединили такие две вещи - магию и христианство, - которые всегда считались несовместимыми.

Итак, что люди привыкли называть магией? Мы называем магией то, что не можем объяснить с научной точки зрения. Рассмотрим простой пример: лечение с помощью отливки.

Во время этой процедуры знахарь изменяет свое энергетическое состояние путем прочтения специальных молитв. Он обращается к Высшему Сознанию, к Высшему Разуму и просит помощи. Дабы через его руки Бог помог исцелить больного. Когда контакт с Высшими силами установлен, ими передается несколько определенных потоков энергии, которые оберегают мага и исцеляют человека. Все это, конечно, происходит, если знахарь грамотный и добросовестный. Получается, что ничего сверхъестественного не произошло, - маг, как проводник, помог Вам получить нужную энергию. Можно было, конечно, просто помолиться (это церковью не запрещается), но, результат заставил бы себя подождать, да и помолиться пришлось бы не раз и не два. (Я знаю случай, когда одна мать молилась каждый день о своем пьющем сыне. Через 15 (пятнадцать) лет он перестал пить. Да, можно и так, греха в этом не будет, может быть. А может и будет. Ведь если Вы будете все эти 15 лет ругаться и причитать по поводу той же пьянки, то судьба накажет Вас за несдержанность.) Можно и не обращаться к магам, тогда нужно самому воздействовать на ситуацию глубже, чем просто молитвы.

Вы можете кротко все сносить и продолжать молиться? Тогда вперед! Вы обязательно добьетесь результатов, имея крепкую и неотступную веру.

У знахаря, к сожалению или к счастью, нет лишних 15 лет, да и просящих о помощи очень много, поэтому есть обряды, которые помогают убыстрять результат, приближать желаемую цель. Это то же что медицинское лечение: Вас не просто таблетками пользуют, но и инъекции назначают - внутримышечные, внутривенные, током Вас лечат, ультразвуком. И мы уже привыкли к этому. Потому что ученые объяснили, что таблетки действуют так, а уколы - по-другому, а ультразвук имеет такие-то возможности. Все это называется комплексное лечение. Вот и у ведуна так же!

А Вы когда-нибудь ультразвук видели? В руках его держали? Таблетку, понятное дело, видишь и знаешь из чего она сделана, что она будет лечить, хотя, Вы вряд ли представляете себе процессы, которые будут происходить в вашем организме в результате химических реакций. А теперь попытайтесь понять как работает ультразвук и поймете, как работает энергетический поток. То же самое! Ничего сверхъестественного!

Давайте с Вами посмотрим на христианство с точки зрения магии. Эта религия по своей сути полностью отвечает требованиям Природы. Не раскрывая тайн природы, христианство настраивает своих последователей на гармоничное развитие души, тела, отношений с окружающим миром: заповеди направлены на духовное развитие и на гармоничное взаимодействие с окружающими, посты направлены, на очищение физического тела.

В религии нет ничего, что бы вредило человеческой природе. Любая религия проповедует пост в определенные периоды года, для человека это благо. С физической точки зрения, человеческому организму необходимо иногда разгружаться.

В христианстве присутствует крестное знамение, налагающееся на православного. Считается, что оно оберегает от нечисти внешней и внутренней. Да, это так. Но, с энергетической точки зрения, крестное знамение регулирует биополе, восстанавливает его, вслед за ним, после правильного распределения энергии, восстанавливается здоровье. А дело в том, что еще давно известно о существовании меридианов, идущих по физическому и энергетическому телу. Меридианы пронизывают тело и проходят сквозь пальцы рук. Именно замыкая определенные меридианы и смешивая действие отдельных потоков, мы получаем определенное энергетическое состояние за счет прикосновения к себе сложенных особым образом пальцев.

В индии сложение рук называется мудрой. И эти мудры лечат людей! Мы можем получить то же самое. Во время наложения креста идет равномерное распределение энергии. И что это? Это закон Вселенной. Это естественный процесс. И разве это не Магия Природы? Человек производит регулярно над собой пассы (в данном случае имеется в виду крестное знамение) и исцеляется! Это чудо!

Получается, что в магии есть ответы на все вопросы. Магия - это явления природы, вселенной. Это процессы, протекающие в живых и неживых предметах. Просто мы привыкли называть магией то, что ученые еще не сумели разобрать по полочкам. Мы называем Магией все то, что называет этим словом Церковь.

Чтобы окончательно расставить все точки над i, возьмём примеры из Библии - священнее книги нет.

Рождество Иисуса Христа было предсказано по звездам. Т.е. какие-то познания в астрологии уже имелись и не считалось грехом их использовать.

К тому же, как мы все знаем из Библии, звезды также созданы Богом. Вот они и влияют на нас по уразумению Божьему. Никто же не отрицает, что у нас Солнце имеет разную активность, которая оказывает на нас влияние. Все знают, что во время затмений обязательно происходят громкие события. Дети, рожденные в день затмения отличаются характером и судьбой от тех, кто родился в такое же время но в другой год. Так же влияют и другие планеты. Опять же, не без ведома Божьего, т.к. сказано: "Воля Твоя как на небе, так и на земле".

Далее, в Библии пишется о чудесных свойствах воды: "Все, к чему прикоснулось нечистое, положите в воду до вечера и оно будет снова чистым". И говорится здесь не о натуральной ощутимой грязи. Тогда о чем? Значит, Библия все же признает присутствие флюидов, энергетики. А вода, действительно смывает не только грязь, но и чужеродные, и отрицательные вибрации. Таковы свойства воды. Это признается в Библии и это не отрицается магами, но более того, это всегда используется во благо человека.

Церковь и магия так часто идут рука об руку друг с другом, как часто идут врозь. Сама магия нейтральна. Она представляет собой совокупность тайных знаний и приёмов по их применению. Человек всегда имеет право выбора. Это право дано ему свыше. Он должен сам решать воспользоваться ему помощью магии в трудную минуту, или же действовать самому. Магия может приносить как добро, так и зло, все зависит от человека, который ей пользуется. Магия - это волшебство, это способ с помощью внешних сил достичь гармонии и счастья. В церковь мы также идем просить чуда, ждем волшебства.

А разве не чудо, что на апостолов снизошел Дух Святой и они заговорили на всех языках мира? Разве не чудо, что от одного их прикосновения во имя Бога излечивались тяжелобольные люди? Часто священники выступают основными противниками магии и экстрасенсорики. Но почему? Разве не от Бога экстрасенсы получают этот дар - лечить людей? Разве - это грех помогать ближним? Церковь выступает против магии лишь потому, что часто она применяется в корыстных целях, во вред окружающим. Когда с помощью магии человек хочет лишить другого человека воли, воздействует на его психику и чувства, насылает порчу и проклятья. Если же человек использует магию в благих целях, для лечения людей, снятия негатива и т.д., то я думаю, он не совершает греха.

Если же священник утверждает, что любой экстрасенс будет, отвергнут церковью, я в это не верю. Я верю, что Бог судит людей по делам их, а если человек помогал людям избавиться от болезни, то как церковь может отвергать его? Важно, что в душе у человека, будь он экстрасенс, маг или простой человек. В одном из запрещенных церковью Евангелий сказаны такие слова: « Царствие Божие внутри тебя, и повсюду вокруг тебя! Не в зданиях из камня и дерева…» Потому важно, что внутри у экстрасенса, священника и совершает ли он свои поступки во имя Бога или…

"Про Христа, выгнавшего из храма быков, овец и продавцов, должны были говорить, что он кощунствует. Если бы он пришел теперь и увидал то, что делается его именем в церкви, то еще с большим и более законным гневом наверно повыкидал бы все эти ужасные антиминсы, и копья, и кресты, и чаши, и свечи, и иконы, и все то, посредством чего они, колдуя, скрывают от людей Бога и его учение". Л.Н. Толстой, из письма 04 апреля 1901 года. Мидгард.Инфо

Как то так))) Ваше мнение?