Жизнь иисуса христа. Земная жизнь Иисуса Христа Земная жизнь иисуса

1. Рождество Пресвятой Богородицы. (1-ый двунадесятый праздник). В городе Назарете жили праведные Иоаким и Анна. Оба они дожили до старости, но детей не имели. Они усердно молились, чтобы Господь дал им сына или дочь, и дали обещание, - если родится у них ребенок, посвятить его на служение Богу при храме. Господь услышал их молитву: у них родилась дочь, которую они назвали Марией.

2. Введение во храм Пресвятой Девы Марии. (2-й дв. пр.). Когда Деве Марии исполнилось три года, Иоаким и Анна исполнили свое обещание и привели Ее в Иерусалимский храм. Первосвященник встретил Деву Марию при входе и, по внушению Святого Духа, ввел Ее в особенное место, во святое святых, куда и сам мог входить только один раз в год. Дева Мария осталась жить при храме и большую часть времени проводила в молитве и чтении священных книг.

Пресвятая Дева Мария жила при храме до 14-ти лет. После этого, по закону, Она должна была вернуться к родителям или выйти замуж. Но Иоаким и Анна к этому времени уже умерли, замуж же Дева Мария не хотела выходить, так как дала обещание остаться девой. Тогда священники обручили Ее дальнему родственнику, восьмидесяти- летнему старцу Иосифу, чтобы он заботился о Ней как о своей дочери. Иосиф жил в Назарете: он был человек небогатый и занимался плотничеством.

3. Благовещение Пресвятой Девы Марии. (3-й дв. пр.) Когда Дева Мария жила у Иосифа, к Ней послан был от Бога Архангел Гавриил сообщить благую новость о рождении от Нее Спасителя мира. Он явился к Ней с такими словами: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах». Дева Мария смутилась и подумала: что значит это приветствие? Архангел продолжал: «Не бойся, Мария, Ты обрела благодать у Бога; Ты родишь Сына и назовешь Его Иисус». Дева Мария в недоумении спросила: «Как это может быть, когда я не замужем»? Архангел ответил Ей: «Дух Святой найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя, поэтому и рождаемое Святое назовется Сыном Божиим». Дева Мария со смирением сказала: «Я раба Господня, пусть будет Мне по слову Твоему». И ангел отошел от Нее. Благовещение Пресвятой Богородицы празднуется 25 марта/7 апреля.

4. Рождество Христово. (4-й дв. пр.). Римский император Август приказал сделать в подчиненной ему Иудейской земле народную перепись. Для этого каждый иудей должен был идти записаться в том городе, где жили его предки. Иосиф и Мария отправились для записи в город Вифлеем. Здесь они не могли найти место в доме, так как по случаю переписи в Вифлееме собралось очень много народа, и остановились за городом в пещере, куда пастухи загоняли скот в плохую пагоду. Здесь ночью Пресвятая Дева родила Младенца, спеленала Его и положила в ясли.

В ночь Рождества Христова пастухи Вифлеемские пасли свои стада в поле. Вдруг явился им ангел. Пастухи испугались. Но ангел сказал им: «Не бойтесь! Я возвещаю вам великую радость: в эту ночь родился Спаситель мира и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях». В это время на небе появилось много ангелов, которые славили Бога и пели: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение».

Когда ангелы скрылись, пастухи стали говорить: «Пойдем в Вифлеем и посмотрим, о чем возвестил нам Господь». Они пришли в пещеру и нашли Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. Они поклонились Ему и рассказали Иосифу и Марии, что видели и слышали от ангелов. На восьмой день после рождения Ему было дано имя Иисус. Рождество Христово празднуется 25 декабря/7 января.

5. Поклонение волхвов. Когда Господь Иисус Христос родился в Вифлееме, из далекой восточной страны пришли в Иерусалим волхвы и спрашивали: «где родившийся Царь Иудейский? Мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему»?

Царь Ирод, услышав это, очень испугался думая что новый царь отнимет у него престол и поэтому решил его убить. Он позвал к себе первосвященников и книжников и спросил их: «где должно родиться Христу». Они отвечали: «в Вифлееме Иудейском, потому что так написано у пророка Михея». Тогда Ирод тайно призвал к себе волхвов, узнал у них время явления звезды и сказал им: «идите в Вифлеем и узнайте о Младенце, и когда найдете Его, сообщите мне чтобы я мог поклониться Ему.« Волхвы пошли в Вифлеем, и звезда шла перед ними и привела к тому месту, где был Младенец Иисус. Волхвы поклонились Ему и принесли дары: золото, ладан и смирну (благовонная смола). Потом они хотели идти в Иерусалим к Ироду, но во сне получили указание от Господа и вернулись другой дорогой в свою страну.

Когда Ирод узнал, что волхвы обманули его, рассердился и послал воинов убить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев мужского пола от двух лет и ниже. Воины пошли и убили четырнадцать тысяч младенцев. Ирод рассчитывал, что в том числе будет убит и родившийся Царь. Но Иосиф и Мария, по указанию ангела, заранее ушли с Младенцем в Египет и возвратились оттуда в Назарет только после смерти Ирода.

6. Сретение Господне. (5-й дв. пр.). (Луки 2:22-39). У евреев был закон, чтобы первого сына в сороковой день по его рождении приносить в храм для посвящения Богу. В этом случае приносили в жертву: богатые - ягненка и голубя, а бедные двух птенцов голубиных. Когда Иисусу Христу исполнилось сорок дней, Дева Мария и Иосиф принесли Его в Иерусалимский храм и так как они были бедные, то принесли в жертву двух голубей. В этот же день пришел в храм старец Симеон, которому было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. Он встретил Марию с Младенцем и, взяв Его на руки, сказал: «Теперь я могу умереть спокойно, потому что мои глаза увидели Спасителя мира».

В храме была вдова Анна пророчица, 84 лет, которая сказала присутствующим, что этот Младенец есть Спаситель мира.

7. Двенадцатилетний отрок Иисус в храме. Иосиф и Пресвятая Мария каждый год ходили из Назарета в Иерусалим на праздник Пасхи. Когда Господу Иисусу Христу исполнилось 12 лет, они взяли Его с собою. По окончании праздника все отправились домой, Отрок же Иисус остался в Иерусалиме. Иосиф и Мария не заметили этого, думая, что Он идет с другими путниками. Так они прошли целый день; когда же и на ночлеге Отрока не оказалось среди родных и знакомых, Мария и Иосиф в беспокойстве вернулись в Иерусалим и стали искать Его там.

Через три дня они нашли Иисуса в храме. Он находился среди учителей, слушал их и Сам спрашивал их, и все присутствующие удивлялись Его разуму и ответам. «Чадо»! обратилась к Сыну Пресвятая Дева Мария: «что Ты сделал с нами? Вот отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя». Иисус же ответил на это: «Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему»? Они не поняли этих слов, но Мать Его сохранила их в своем сердце.

После этого Отрок Иисус вернулся с Пречистою Матерью и названным отцом Своим в Назарет и жил у них преуспевая в премудрости и в любви у Бога и у людей.

8. Святой Иоанн Предтеча. Перед пришествием в мир Спасителя, в земле Иудейской жил благочестивый священник Захария с женою Елисаветою. Они были уже стары, а детей не имели. Однажды Захария, совершая богослужение в храме Иерусалимском, вошел в святилище для каждения. Здесь ему явился архангел Гавриил. Захария смутился, архангел же сказал ему: «не бойся, Захария! молитва твоя услышана: жена твоя Елисавета родит сына и наречешь имя ему Иоанн. Он будет велик перед Господом и будет приготовлять людей к принятию Спасителя». - Как мне удостовериться в этом»? спросил Захария. Архангел ответил ему: «за то, что ты не поверил моим словам, ты будешь нем до того дня когда это предсказание сбудется». Захария вышел к народу, но не мог ничего сказать, и все поняли, что ему было видение.

Предсказание архангела исполнилось: у Захария и Елисаветы родился сын. Родственники и знакомые захотели назвать младенца Захарий, по имени отца, но Елисавета сказала: «нет, назовите его Иоанном». Тогда все стали говорить: «в родстве твоем нет никого, кто бы назывался таким именем», и спросили отца, как он желает назвать сына. Захария знаками потребовал себе дощечку и написал: «Иоанн имя ему», и тотчас отверзлись его уста, и он начал говорить.

С юных лет Иоанн жил в пустыне и там проводил время в посте и молитве. Одежду он носил из верблюжьего волоса, а пищей его были акриды (род саранчи) и дикий мед. Когда Иоанну исполнилось тридцать лет, он, по повелению Божию, пришел на реку Иордан и там проповедовал: «Покайтесь приблизилось царство небесное». Тех, кто каялся в своих грехах, он крестил в Иордане.

9. Крещение Господне. (6-й дв. пр.). Когда Иисусу Христу исполнилось 30 лет, Он пошел на реку Иордан к Иоанну Крестителю, чтобы креститься от него. Иоанн сначала отказывался, говоря: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне». Но Иисус сказал ему в ответ: «Оставь, нам нужно исполнить всякую правду». Тогда Иоанн крестил Его. Когда Иисус Христос вышел из воды, вдруг отверзлись над Ним небеса и Дух Божий сошел на Него в виде голубя и послышался с неба голос Бога Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение».

Так как во время Крещения Господня явилась Святая Троица, этот праздник называется еще Богоявлением.

На этот праздник, в церкви, освящается вода два раза. Первый раз после Литургии которая служится в день до праздника (5/18 января). Эта вода называется «Вечерняя Вода». Второй раз в день праздника после Литургии, совершается Крестный ход, который называется «Хождение на Иордань». Во время этого Крестного хода освящается вода, которая называется «Крещенская вода».

10. Первые ученики Иисуса Христа. После крещения Иисус Христос удалился в пустыню и там 40 дней и ночей провел в посте и молитве, не вкушая ничего. Там приступил к Нему дьявол и три раза искушал Его, но Господь отверг соблазн и отогнал от Себя дьявола, сказав, что одному Богу подобает кланяться и служить.

А затем Спаситель снова пришел на берег Иордана, где крестил Иоанн. Увидев Иисуса, Иоанн сказал народу: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира». Двое из учеников Иоанновых, - Андрей, названный Первозванным, и Иоанн Богослов последовали тотчас за Иисусом Христом. Потом Андрей призвал своего брата Симона, которого Иисус Христос назвал Петром. Число учеников Иисуса Христа постепенно увеличивалось. Из них Он избрал двенадцать и назвал их апостолами, т.е. посланниками, так как Он посылал их для проповеди Своего ученья. Имена апостолов следующие: Андрей и Петр, Иаков, Иоанн - сыновья Заведея, Филлип, Варфоломей, Фома, Матфей или Левий, Иаков Алфеев и Симон Зилот, Иуда Иаковлев и Иуда Искариотский.

11. Изгнание торгующих из храма. На праздник Пасхи Иисус Христос пришел в Иерусалим и увидел, что в храме продавали волов, овец и голубей, а за столами сидели меновщики денег. Господь сделал бич, выгнал из храма всех животных, опрокинул столы меновщиков и продавцам голубей сказал: «возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли». Начальники храма спросили Его «каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь право так поступать»? Иисус Христос ответил им: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его». Под храмом Он разумел Свое тело и этими словами предсказал, что когда Его убьют, Он воскреснет в третий день. Но иудеи не поняли Его и сказали: «Сорок шесть лет строили этот храм, как же Ты в три дня воздвигнешь его»?

12. Усекновение главы Иоанна Предтечи. Св. Иоанн Предтеча окончил свою жизнь мученической смертью. Он часто обличал правителя Галилейского Ирода за то, что тот взял себе Иродиаду, жену Филиппа, брата своего. Иродиада просила Ирода чтобы он предал смерти Иоанна, но Ирод не соглашался, так как почитал Иоанна за великого пророка и боялся народа. Однако, из угождения Иродиаде, он посадил Иоанна в темницу.

В день рождения Ирод давал пир своим вельможам. Дочь Иродиады Саломия плясала во время пира и так угодила пирующим, что Ирод сказал ей: «проси у меня, чего хочешь» и клялся, что отдаст ей даже до половины царства. Девица пошла, посоветовалась с матерью и возвратившись сказала: «дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя». Ирод опечалился, но не хотел изменить своей клятвы, стыдясь гостей, и послал воина в темницу отсечь голову Иоанну. Воин принес на блюде голову Иоанна Крестителя и отдал девице, а она отнесла своей матери.

13. Преображение Господне. (7-й дв. пр.). Незадолго до Своих страданий, Иисус Христос взял с Собою троих из учеников Своих: Петра, Иакова и Иоанна и взошел с ними на гору Фавор помолиться. Пока Он молился ученики заснули. Когда они проснулись, то увидели, что Иисус Христос преобразился: Лицо Его сияло как солнце, а одежда была белая, как снег, и к Нему явились во славе Моисей и Илья и беседовали с Ним о страданиях и смерти, которые Ему надлежало претерпеть в Иерусалиме. Когда Моисей и Илья отходили от Иисуса Христа, Петр воскликнул: «Господи! хорошо нам здесь; сделаем три палатки: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии». Вдруг светлое облако осенило их, и они услышали из облака голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Ученики в страхе бросились на землю. Иисус Христос подошел к ним, коснулся их и сказал: «встаньте, не бойтесь»! Ученики встали и увидели Иисуса Христа в обыкновенном виде.

14. Воскрешение Лазаря. Близ Иерусалима находилось селение Вифания. В нем жил некто Лазарь с двумя сестрами - Марфой и Марией. Господь любил Лазаря и часто посещал это благочестивое семейство. Однажды Лазарь заболел. Марфа и Мария послали сказать Иисусу Христу: «Господи, тот, кого Ты любишь, болен». Иисус ответил: «эта болезнь не к смерти, а к славе Божией». Прошло два дня. Иисус сказал ученикам Своим: «Лазарь, друг наш, умер», и пошел с ними в Вифанию.

Марфа встретила Иисуса Христа и сказала Ему: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе». Господь ответил ей: «воскреснет брат твой. Пришла и Мария с родственниками и знакомыми, пала к ногам Иисуса Христа и также говорила: «Господи, если бы ты был здесь, не умер бы брат мой». Видя их печаль, Иисус Христос Сам прослезился. Когда подошли к пещере, где был погребен Лазарь, Иисус Христос повелел отвалить камень от входа в пещеру. Марфа заметила Ему: «Господи! уже смердит, потому что четыре дня, как он во гробе». Иисус Христос возвел очи к небу и, помолившись, громко воззвал: «Лазарь, выйди вон»! Умерший вышел из гроба, обвитый по рукам и ногам пеленами, и лицо его было повязано платком. Многие из иудеев, видевшие это чудо, уверовали в Иисуса Христа.

Церковь вспоминает это происшествие во время Великого поста, в субботу до Страстной недели и до Входа Господня в Иерусалим который празднуется в воскресенье, неделю до Пасхи.

15. Вход Господень в Иерусалим. (8-й дв. пр.). За шесть дней до Пасхи, Иисус Христос отправился из Вифании в Иерусалим. На половине дороги, по его просьбе, ученики привели к нему ослицу с осленком, чтобы Ему ехать на них. Они покрыли их своими одеждами и Иисус Христос сел и поехал в Иерусалим. И когда Он ехал, множество народа вышло навстречу из Иерусалима. Одни снимали с себя одежду и постилали по дороге; другие срезали пальмовые ветки, несли их в руках или бросали по дороге и все громко восклицали: «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в Вышних»! Особенно дети усердно и радостно приветствовали Спасителя и даже в храме кричали Ему: «Осанна Сыну Давидову»!

Вход Господень в Иерусалим празднуется в воскресенье, неделю до Пасхи. Во время богослужения освящается и раздается верба (вместо пальмовых веток). Это бывает во время Великого поста, до Страстной недели. В этот день обыкновенно причащаются ученики с родителями и преподавателями.

16. Тайная вечеря. За два дня до Пасхи, в четверг утром, ученики спросили Иисуса Христа «Где велишь нам приготовить Пасху»? Он отвечал: «подите в город Иерусалим, там встретится вам человек, несущий кувшин воды, идите за ним в дом и скажите хозяину того дома: Учитель спрашивает, где комната, в которой бы Мне Совершить Пасху с учениками Моими? Он покажет вам большую убранную горницу, - в ней приготовьте». Ученики пошли и сделали все, как сказал им Господь. Вечером Иисус пришел туда с двенадцатью учениками и возлег с ними за стол. Когда они ели, Господь встал, снял с Себя верхнюю одежду, опоясался полотенцем, взял умывальницу и начал умывать ноги ученикам и обтирать их полотенцем. Это Он сделал для того, чтобы показать им пример смирения. Умыв ноги ученикам, Иисус снова возложил на Себя одежду и продолжал вечерю. Во время беседы с учениками Он сказал: «Истинно говорю вам, один из вас предаст Меня». Это поразило учеников, они стали переглядываться и говорить между собою: «о ком Он говорит»? Потом один за другим стали спрашивать: «не я ли, Господи? не я ли»? А любимый ученик Иисуса Христа Иоанн, припал к груди Его и тихо спросил: «Господи, кто это»? Иисус ответил ему: «тот, кому Я подам кусок хлеба». Он обмакнул кусок в солило и подал его Иуде Искариотскому. После этого Иуда сразу вышел.

17. Предательство Иуды. Первосвященники и книжники иудейские не веровали в Иисуса Христа и ненавидели Его за то, что Он часто обличал их пороки. После же воскрешения Лазаря, когда многие из народа уверовали в Иисуса Христа, они решили предать Его смерти и только искали случая схватить Его тайно от народа. На четвертый день после входа Господа в Иерусалим, к ним пришел один из ближайших учеников Господа, Иуда Искариотский и сказал: «что вы мне дадите? и я предам Его вам». Они обещали ему тридцать сребреников, и с этого времени он стал искать удобного случая, чтобы предать Иисуса Христа.

18. Взятие Иисуса Христа и суд над Ним у первосвященника Каиафы. По окончании Тайной вечери, Иисус Христос пошел со своими учениками в сад Гефсиманский. Здесь Он стал на колени, пал на лицо Свое и молился, говоря: «Отче, если возможно, да минует Меня чаша сия. Однако, не Моя воля, а Твоя да будет». Молитва Его была так усердна, что с лица Его падали на землю капли кровавого пота.

Когда Иисус Христос окончил молитву, в сад пришел Иуда с толпою воинов и служителей архиерейских. Он им сказал: «кого я поцелую, Того вы и берите». Потом он подошел к Господу и со словами: «Радуйся, Учитель»! поцеловал Его. Воины взяли Иисуса Христа и повели к первосвященникам; апостолы же в страхе разбежались.

Ночью у первосвященника Каиафы собрались книжники и старейшины для суда над Иисусом Христом. Явилось много лжесвидетелей, но они не могли сказать ничего, за что можно было осудить Иисуса Христа на смерть. Тогда первосвященник Каиафа спросил Его Самого: «Скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий»? Иисус Христос ответил ему: «да, Я». Каиафа при этих словах разодрал одежды свои и сказал: «на что еще нам свидетелей? Вы сами слышали богохульство. Как вам кажется»? И все ответили: «Повинен смерти».

После этого слуги архиерейские вывели Иисуса Христа из дома Каиафы на двор и здесь били Его, плевали Ему в лицо, а некоторые закрывали Ему лицо, ударяли по ланитам и с насмешкой спрашивали: «скажи нам, Христос, кто ударил Тебя»? Господь терпеливо переносил все это.

Страдания, смерть и погребение Господа Иисуса Христа вспоминаются Церковью в неделю перед Пасхой, на последней недели Великого Поста, которая называется Страстной неделей. Каждый день этой недели называется великим или страстным. На богослужении, в Великий Четверг вечером (утреня пятницы) читается «12 Евангелий» о страданиях Христовых. Под «12-и Евангелиями» подразумевается 12 отрывков из 4-ех Евангелий:

1. Иоанна 13:31-18:1

2. Иоанна 18:1 -28

3. Матфея 26:57-75

4. Иоанна 18:28-19:16

5. Матфея 27:3 -32

6. Марка 15:16-32

7. Матфея 27:33-54

8. Луки 23:32-49

9. Иоанна 19:25-37

10. Марка 15:43-47

11. Иоанна 19:38-42

12. . Матфея 27:62-66

После прочтения каждого Евангелия количество ударов в колокол обозначают какое Евангелие было прочтено. После 8-го Евангелия поется три раза трогательная молитва

«Разбойника благоразумнаго»: Разбойника благоразумнаго, во едином часе раеви сподобил еси Господи, и мене древом крестным просвети, и спаси мя.

В Великую пятницу на вечерне (пятница после полдня) выносится для поклонения плащаница, то есть образ Иисуса Христа, лежащего во гробе. В пятницу вечером (утреня субботы) плащаница обносится вокруг храма с пением «Святый Боже..». в воспоминание погребения Иисуса Христа и сошествия в ад.

19. Суд над Иисусом Христом у Понтия Пилата.

В пятницу, рано утром, первосвященники повели связанного Иисуса Христа к римскому правителю Понтию Пилату, чтобы он утвердил смертный приговор над Иисусом. Пилат вышел к ним и спросил: «в чем вы обвиняете этого Человека»? Первосвященники и книжники отвечали: «Если бы Он был не злодей, мы не предали бы Его тебе». И начали обвинять Его, говоря: «Он развращает народ и называет Себя Христом». Пилат допросил Иисуса Христа, но не нашел в Нем никакой вины. Зная, что Его предали из зависти, Пилат обратился к народу и сказал: «У вас есть обычай, чтобы я одного узника отпустил вам на Пасху; кого хотите, чтобы я отпустил: Варавву, или Иисуса, называемого Христом»? Народ, побуждаемый первосвященниками, закричал в ответ: «не Его, а Варавву»! Варавва же был разбойник. Пилат спросил: «что же вы хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете царем иудейским»? Все ответили: «да будет распят»!

Тогда Пилат предал Иисуса бичеванию. Воины отвели Его внутрь двора и, привязав к столбу, бичевали; затем в насмешку надели на Него багряную одежду, на голову возложили венок из терновника, дали в руку трость, вместо царского скипетра, становились перед Иисусом Христом на колени и говорили: «радуйся царь иудейский»! а затем плевали на Него, и, взяв из рук Его трость, били по голове.

После бичевания Пилат вывел Иисуса Христа в багрянице и терновом венце и сказал: «Вот Человек! Я не нахожу в Нем никакой вины». Но народ увидев Иисуса, снова начал кричать: «Распни, распни Его»! Пилат, видя что народ все более и более возмущается, взял воды, умыл перед всеми руки и сказал: «Я неповинен в крови Сего Праведника». Народ в ответ закричал: «Кровь Его на нас и на детях наших»! Тогда Пилат предал Иисуса Христа на распятие.

20. Распятие и смерть Господа Иисуса Христа. Воины привели Иисуса Христа на гору Голгофу, близ Иерусалима, и там распяли Его между двумя разбойниками. Над головою Его, по приказанию Пилата, была прибита доска с надписью: «Иисус, Назарянин, Царь Иудейский». Когда пригвождали Иисуса Христа ко кресту, Он молился за своих врагов, говоря: «Отче! Прости им: они не знают что делают»

Первосвященники и книжники смеялись над Иисусом Христом и говорили: «других спасал, а Себя не может спасти. Если Он Царь Израилев, пусть сойдет со креста, и мы уверуем в Него». То же повторяли народ и воины. Даже один из разбойников, распятых с Господом, ругался над Ним и говорил: «если Ты Христос, спаси Себя и нас». Но другой разбойник останавливал его: «неужели ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? Но мы осуждены справедливо, а Он ничего худого не сделал». Потом обратившись к Иисусу Христу, этот благоразумный разбойник сказал: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем»! Иисус Христос ответил ему: «Истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю».

У креста Христова стояли Матерь Его и любимый ученик Иоанн. Иисус Христос увидя Матерь Свою, сказал Ей: «Вот сын Твой»! Потом сказал ученику: «Вот Мать твоя». И с того времени Иоанн взял Пресвятую Деву Марию к себе в дом и заботился о Ней, как о своей матери.

Когда распяли Иисуса Христа, был полдень, или, по еврейскому счету, шестой час дня. Вдруг солнце померкло, и настала великая тьма, которая продолжалась три часа. В третьем часу по полу дни Иисус Христос громко воскликнул: «Боже Мой! Боже Мой! Почто Ты Меня оставил»? Потом сказал: «Жажду»! Тогда один из воинов намочил губку уксусом, надел ее на трость и поднес к губам Страдальца. Вкусив уксуса, Иисус Христос произнес: «Совершилось! Отче, в руки Твои предаю дух Мой»! - склонил голову и испустил дух. В эту минуту земля потряслась, камни расселись, завеса церковная, которая отделяла святое святых от святилища, разодралась на двое, с верхнего края до нижнего, и многие тела умерших святых воскресли. Сотник и воины, бывшие на кресте, видя эти знамения, сказали: «воистину, Он был Сын Божий»! А народ, бывший при распятии, в страхе стал расходиться, ударяя себя в грудь.

Наступил вечер. Первосвященникам не хотелось оставить на крестах тела распятых до субботы, так как в субботу был великий праздник Пасхи. Потому они просили Пилата позволения перебить голени распятым, чтобы они скорее умерли. Пилат позволил. Воины пошли и перебили голени разбойникам; когда же подошли к Иисусу Христу, увидели, что Он мертв, и не перебили у Него голеней. Но один из воинов пронзил копьем ребро Господа, и из раны потекла кровь и вода.

(Евреи считали часы с шести утра. Седьмой час утра по нашем счету у них назывался первым дня, наш двенадцатый - шестым и т. д.).

Страдания, смерть и погребение Господа Иисуса Христа вспоминаются Церковью в неделю перед Пасхой, то есть на последней недели Великого Поста, которая называется Страстной неделей.

21. Погребение Господа Иисуса Христа. В пятницу, поздно вечером, пришли к Пилату Иосиф из Аримафеи, тайный ученик Иисуса Христа, и просил у Пилата позволения снять с креста и похоронить тело Христово. Пилат приказал отдать ему тело. Тогда Иосиф вместе с Никодимом, тоже тайным учеником Христовым, сняли с креста тело Господа, помазали благовониями, обвили новою плащаницею и погребли близ Голгофы, в саду Иосифа, в новом гробе, иссеченном в скале, а ко входу в гроб привалили большой камень.

В субботу утром первосвященники и книжники собрались снова к Пилату и сказали: «господин, мы вспомнили, что этот обманщик, когда был жив, говорил: через три дня воскресну; потому прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его ночью не украли тела и не сказали народу: воскрес из мертвых». Пилат ответил: «у вас есть стража: идите, охраняйте, как знаете». Они пошли, приложили к камню печать и поставили ко гробу стражу.

Страдания, смерть и погребение Господа Иисуса Христа вспоминаются Церковью в неделю перед Пасхой, то есть на последней недели Великого Поста, которая называется Страстной неделей.

22. Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Пасха Христова. В первый день после субботы, рано утром, Иисус Христос воскрес из мертвых. При этом сделалось сильное землетрясение. С неба сошел ангел Господень; вид его был, как молния, а одеяние белое, как снег. Он отвалил от двери гроба камень и сел на нем. Воины, стоящие на страже, от страха попадали на землю и стали как мертвые, а потом, придя в себя, разбежались. Некоторые из них пришли к первосвященникам и рассказали о случившемся. Первосвященники дали им денег и научили говорить, будто ночью, когда они спали, ученики Иисуса Христа пришли и украли Его тело.

Праздник праздников, Воскресение Христово, Пасха, празднуется в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния между 22 марта/4 апреля и 25 апреля/8 мая. В полночь (суббота на воскресенье) служится Пасхальная Заутреня, за которой следует Литургия. После этих служб кончается Великий пост и можно разговляться (есть скромное, не постное). Пасха празднуется семь дней.

23. Явление воскресшего Господа. Когда начало светать, Мария Магдалина и с нею некоторые другие благочестивые женщины пошли ко гробу с благовонным миром, чтобы помазать тело Иисусово. Дорогою они говорили между собою: «кто отвалит нам камень от дверей гроба»? Прежде других ко гробу подошла Мария Магдалина, но, когда увидела, что камень отвален от гроба, побежала назад к Петру и Иоанну и сказала: «унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его».

Вслед за Марией Магдалиной пришли ко гробу и прочие мироносицы и увидели ангела, который сказал им: «вы ищите Иисуса Назарянина, распятого; Его нет здесь, Он воскрес. Вот место где Он был положен». Мироносицы в страхе побежали назад. На дороге Сам Иисус Христос явился им и сказал: «Радуйтесь»! Они пали на землю и поклонились Ему.

В самый день Воскресения Христова, вечером, все апостолы кроме Фомы, были вместе, и двери был заперты. Вдруг явился им Иисус Христос и приветствовал их словами: «Мир вам»! Ученики испугались, думая, что это привидение. Но Он сказал им: «что смущаетесь! это Я Сам,» и при этом показал руки и ноги и ребра Свои. Ученики возрадовались, что видят Господа. Потом Он дунул на них и сказал: «Приимите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся, а на ком оставите, на том останутся».

Когда пришел Фома, другие ученики говорили ему: «мы видели Господа»! Но Фома ответил им, что он не поверит до тех пор, пока сам не увидит Его и не осяжет ран на теле Его. Через восемь дней ученики снова были вместе и Фома с ними. Двери были заперты. Иисус Христос явился и сказал: «Мир вам»! Потом обратившись к Фоме прибавил: «подай перст твой сюда и посмотри руки Мои и не будь неверующим, но верующим». Фома воскликнул: «Господь Мой и Бог Мой»! А Иисус Христос сказал ему: «ты поверил, потому что увидел Меня, но блаженны те, которые не видели но поверили».

По повелению Господа Иисуса Христа одиннадцать апостолов пошли на одну гору в Галилее. Там они Увидели Иисуса Христа и поклонились Ему. Иисус Христос сказал им: «Мне дана всякая власть на небе и на земле. Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа. Учите соблюдать все, что Я заповедал вам. И вот Я буду с вами до скончания века».

24. Вознесение Господне. (9-й дв. пр.). В сороковой день после воскресения из мертвых, Господь Иисус Христос явился ученикам Своим и сказал им оставаться в Иерусалиме, пока они не получат Духа Святого. Затем Он вывел их из города на гору Елеонскую и, подняв руки, благословил и когда благословлял, стал возноситься на небо. Наконец, светлое облако скрыло Иисуса Христа из вида учеников. Они долго смотрели на небо. Вдруг явились им два ангела в белых одеждах и сказали: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся на небо, придет таким же образом, как вы видели Его возносящимся на небо». Ученики поклонились вознесшемуся Господу и с радостью вернулись в Иерусалим.

Вознесение Господне празднуется в сороковой день после Пасхи, всегда в четверг.

25. Сошествие Святого Духа на апостолов. (10-й дв. пр.). В пятидесятый день по воскресении Иисуса Христа, апостолы с Божией Матерью и другими верующими были вместе и молились. В третьем часу от начала дня вдруг послышался с неба шум, как бы от сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились, и явились огненные языки и почили на каждом из них. Все исполнились Духа Святого и стали славить Бога на разных языках, которых прежде не знали.

В Иерусалиме в это время было много евреев, пришедших из разных стран, по случаю праздника Пятидесятницы. Услышав шум, они собрались окола дома, где были апостолы, и удивлялись, что простые, неученые люди говорят на разных языках. Тогда выступил апостол Петр и объяснил народу, что они получили Духа Святого от Иисуса Христа, Который был распят, но воскрес из мертвых. Слышавшие эту проповедь умилились сердцем и спрашивали Петра: «Что нам делать»? Петр ответил им: «Покайтесь и креститесь во имя Господа Иисуса Христа, и вы получите дар Святого Духа. И в тот день крестились около трех тысяч человек.

Сошествие Святого Духа на апостолов означает конец Нового Завета и начало апостольской проповеди и истории Христианской Церкви. Происшествия до Сошествия Святого Духа описаны в Евангелии, а само Сошествие и после в книге Апостол.

Сошествие Святого Духа на апостолов празднуется на пятидесятый день после Пасхи и называется днем Святой Троицы или Пятидесятницей. Святая Троица всегда бывает в воскресенье и празднуется три дня. В течение всей недели нет поста, то есть среда и пятница не постные; поэтому она называется «сплошная».

26. Успение Божией Матери. (11-й дв. пр.). После распятия Господа Иисуса Христа, Матерь Божия жила в Иерусалиме в доме святого апостола Иоанна Богослова. О своем успении Она была за три дня извещена архангелом Гавриилом. Тогда, по Ее желанию, были чудесно собраны в Иерусалим силою Божиею все апостолы, кроме Фомы. В час кончины необыкновенный свет осиял комнату, где находилась Божия Матерь; Сам Господь Иисус Христос явился и принял Ее пречистую душу, а тело Ее апостолы погребли в саду Гефсиманском, в пещере, где покоились тела Ее родителей и праведного Иосифа. Через три дня прибыл и апостол Фома и пожелал поклониться телу Богоматери. Но когда открыли пещеру, то не нашли там тела. Апостолы стояли в недоумении. Вдруг им явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я всегда буду вашею молитвенницею перед Богом».

Библиография

Священное Писание - Библия. Содержит «Ветхий Завет» и «Новый Завет». «Ветхий Завет» был написан то рождества Иисуса Христа, а «Новый Завет» после. В «Ветхом Завете» много книг (теперь отделов), а самая известная в Православной Церкви это «Псалтырь». «Новый Завет» состоит из «Евангелия» и «Апостола». В «Евангелии» есть четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Они описывают происшествия во время жизни Господа Иисуса Христа на земле. В «Апостоле» послания и другие произведения апостолов. Они описывают происшествия после вознесения Иисуса Христа и начало Христовой Церкви. Так как Библия является основой для нашей цивилизации то оно, для лучшей ориентации, поделено на книги (сейчас это отделы) и они на главы. Каждых несколько строчек называются «стих» и обозначен он номером. Таким образом легко и быстро можно находить любые места в книге. Например «Мат. 5:3-14» значит: «Евангелие от Матфея, глава 5-ая, стих 13-ый и до 14-го». Священное Писание переведено на все языки мира.

Существует Священное Писание на «церковно-славянском языке» и на «русском». Первый считается более точный чем второй. Русский перевод считается хуже, так как он сделан под влиянием западной богословской мысли. Западная Церковь отделилась от Православной в 1054 году.

Время ПРИХОДА ХРИСТА

«Если проследим исторические появления Великих Учителей, мы увидим, - говорит Е.И.Рерих, - что ко времени появления Их все до них бывшие Учения совершенно утрачивали свою первоначальную чистоту и были уже искажены до полной неузнаваемости». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1, от 30.06.34)

Перед приходом Христа весь античный мир находился в упадке. Растление в Римской империи было следствием извращения религии, морали и сознания масс.

Рождение ХРИСТА

Рождение Христа — это огромное событие для Земли.

Рождение Мессии было предсказано пророком Валаамом за тысячу лет до появления Христа. Пророк назвал его «Звездою Восходящей».

В «Откровении Иоанна Богослова» Иисус назван «Звездой светлой и утренней».

Великий поэт Вергилий , который умер за девятнадцать лет до рождения Христа, писал, что придет Дева, которая даст миру Сына, и что Он, если и не изменит разом весь мир, то заметно смягчит и облагородит сердца, и тем самым уже отведёт мир от духовного и физического самоубийства и даст человечеству Надежду и Путь спасения!

За это Вергилия в первые века христианства именовали христианином до Христа.

Приходу Иисуса предшествовала Вифлеемская Звезда, ведшая волхвов с подарками к Нему и Его Матери. В Евангелие Нового Завета от Матфея читаем: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят „где родившийся царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему “». (Мф. 2:1-2)

«Что это за Звезда?.. Конечно, это Указ Братства, чтоб приветствовать Иисуса и сохранить, и передать бедной семье некоторые средства». (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока. Новосибирск, 1996. С. 37)

Волхвы были направлены с вестью — немедленно уходить семье Иисуса, так как царь Ирод замыслил умертвить всех младенцев возраста Христа, чтобы исполнить сатанинский замысел и не допустить появления Спасителя на земле.

О жизни ИИСУСА ХРИСТА

Маленького Иисуса учила, в первую очередь, Мать.

В книге Учения «Надземное» , читаем: «Мало знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее великой, нежели Сын Ее. Матерь была из великого рода и собрала в себе утонченность и возвышенность духа.

Она заложила в Сыне первые высшие думы и всегда была оплотом подвига. Она знала несколько наречий и тем облегчала путь Сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним, но собирала все нужное для облегчения странствий... Именно Матерь знала о тайне хождений, и ей Сын поведал решение свое, укрепленное Заветами Учителей». (Надземное, 147)

О неизвестном периоде жизни ИИСУСА с 12 до 29 лет

Различных писаний об Иисусе было более трёхсот, и только четыре из них вошли в Новый Завет — Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Остальные относятся к апокрифам*, то есть книгам, которые не входят в Библейский канон (или Библию).

Е.П. Блаватская, глубокий знаток древней мудрости Востока, писала, что значение слова «апокриф*» — сокровенный, тайный; но сокрытое часто может быть более истинным, чем, то, что открыто.

Четыре известных Евангелия (1. от Матфея, 2. от Марка, 3. от Луки, 4. от Иоанна)не дают нам сведений о том, где же был Христос между двенадцатым и тридцатым годами своей жизни .

«...Один из старейших монастырей Ладака, счастливо не разрушенный во время нашествия монголов и при гонениях на буддизм невежественными ордами», (Н.К.Рерих. Алтай - Гималаи. Рига: Виеда, 1992. С. 111) , хранит так называемое Тибетское Евангелие* .

«ТИБЕТСКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ» * - апокриф, согласно которому Иисус Христос до своего выхода на проповедь жил в Индии и Тибете. Впервые об этом апокрифе европейцам стало известно после публикации его франц. перевода Н.Нотовичем. По утверждению Нотовича, он нашел тибетскую рукопись под названием «Жизнь св. Иссы» в буддийском монастыре Хеми (близ Лхасы). В 20-х гг. с этой рукописью ознакомился художник Н.К.Рерих. Возраст рукописи не установлен.

Помимо известных канонических событий в Тибетском Евангелии повествуется о неизвестном периоде жизни Иисуса с 12 до 29 лет, который, по свидетельству этого Евангелия, Он провёл в Индии, в Гималаях, проповедуя среди индуистов.

Н.К. Рерих записал в своём путевом дневнике: «Буддийский монастырь хранит учение Иисуса, и ламы отдают почтение Иисусу, здесь прошедшему и учившему.

Если кто-либо будет слишком сомневаться о существовании таких документов о жизни Христа в Азии, то, значит, он не представляет себе, как широко были распространены в своё время несториане и сколько так называемых апокрифических легенд ими было распространено в древнейшие времена. И сколько правды хранят апокрифы* !» (Рерих Н.К. Алтай - Гималаи. Рига, 1992. С. 81 - 82)

Апокриф* - (от др.-греч. - скрытый, сокровенный, тайный ) — произведение, не вошедшее в число канонических книг Ветхого и Нового Завета, утверждённых церковными соборами. Е.П. Блаватская, глубокий знаток древней мудрости Востока, писала, что значение слова «апокриф» — сокровенный, тайный; но сокрытое часто может быть более истинным, чем-то, что открыто».

В Тибетском Евангелии «Жизнь святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих» говорится: «...Божественное дитя, которому дали имя Исса, стало с самых юных лет говорить о Боге едином и нераздельном, убеждая заблудшие души покаяться и очиститься от грехов, в которых они были повинны.

Его приходили слушать отовсюду и дивились словам Его, исходившим из детских уст. Все израильтяне соглашались, что в этом ребенке обитает Предвечный Дух».

«В рукописях, имеющих древность около 1500 лет, можно прочесть: "Исса (Иисус) тайно оставил родителей и вместе с купцами из Иерусалима направился к Инду, за усовершенствованием и изучением законов Учителя.

Он провел время в древних городах Индии Джагарнате, Раджагрихе, Бенаресе. Все его любили. Исса жил в мире с вайшьями и шудрами, которых он обучал.

Но брамины и кшатрии сказали ему, что Брама запретил приближаться к сотворенным из его чрева и ног. Вайшьи могут слушать Веды лишь по праздникам, а шудрам запрещено не только присутствовать при чтении Вед, но даже смотреть на них. Шудры обязаны только вечно служить рабами браминов и кшатриев.

Но Исса не слушал речей браминов и ходил к шудрам проповедовать против браминов и кшатриев. Он сильно восставал против того, что человек присваивает себе право лишать своих ближних человеческого достоинства.

Исса говорил, что человек наполнил храмы мерзостью, чтобы угодить камням и металлам, человек приносит в жертву людей, в которых обитает частица Высшего Духа. Человек унижает работающих в поте лица, чтобы приобрести милость тунеядца, сидящего за роскошно убранным столом. Но лишающие братьев общего блаженства будут лишены его сами, и брамины и кшатрии станут шудрами шудр, с которыми Высший Дух пребудет вечно. Вайшьи и шудры были поражены изумлением и спросили, что они должны делать.

Исса говорил: "Не поклоняйтесь идолам. Не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому-либо, не желайте того, чего не имеете, но что видите у других". Многие, узнав про эти слова, решили убить Иссу. Но Исса, предупрежденный, оставил ночью эти места.

Затем Исса был в Непале и в Гималайских горах... "Сделай же чудо" - говорили ему служители храма. И тогда Исса сказал: "Чудеса начали являться с первого дня, как сотворился мир. Кто же их не видит, тот лишен одного из лучших даров жизни. Но горе вам, противники людей, горе вам, если вы ждете, что Он засвидетельствует свое могущество чудесами".

Исса учил не стараться видеть своими собственными глазами Вечного Духа, но чувствовать его сердцем, и стать душой чистой и достойной...

"Не только не совершайте человеческих жертвоприношений, но и не закалывайте животных, ибо все дано на пользу человека. Не воруйте чужое, ибо это было бы похищением у ближнего. Не обманывайте, чтобы вас самих не обманули. Не поклоняйтесь солнцу, оно только часть мира". "Пока народы не имели жрецов, естественный закон управлял ими, и они сохраняли непорочность души". "И говорю: бойтесь все совращающее с истинного пути и наполняющее людей суевериями и предрассудками, ослепляющее зрячих и проповедующее поклонение предметам». (Н.К.Рерих. Алтай - Гималаи. Рига: Виеда, 1992. С. 82-83)

«Такой высокий и близкий всем народам облик Иисуса сохраняют буддисты в своих горных монастырях». (Рерих Н.К. Алтай - Гималаи. Рига, 1992. с.85)

Елена Ивановна Рерих в книге «Криптограммы Востока», также приоткрывает некоторую часть пути Великого Путника на Восток: «Мне также было указано проводить Его, куда я сам не мог еще войти .

На белом верблюде выехали ночью и ночными переходами дошли до Лагора, где нашли, казалось, ждавшего нас последователя Будды.

Никогда не видел такой решимости, ибо были в пути три года. И три года пробыл Он там, куда я не мог войти ». (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока)

Гонения ХРИСТА

«Иссе исполнилось 29 лет, когда он прибыл по возвращении в страну Израиля». (Рерих Н.К. Алтай - Гималаи) .

Оставшиеся церковные Евангелия довольно скупо повествуют о том, что Христос и ученики Его подвергались гонениям, что за передвижениями Великого Путника следили шпионы; иудейские власти искали повода, чтобы схватить дерзкого вольнодумца и убить Его.

Люди отмечают «Вербное Воскресение - Вход Господень в Иерусалим. Под восторженные крики народа на молодом осле Иисус въехал в Иерусалим. Тогда толпа встречала Христа приветственными возгласами: «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне!» — через несколько дней кричала: «Распни Его!» (Н.Д.Спирина «О Великой Жертве», 1994.04.24)

Оса́нна * (иврит) - Моление о помощи, спаси, мы молим

Тайная Вечеря

Наступает иудейская пасха. На тайной вечере в четверг собрались все ученики Иисуса Христа.

«Напрасно думать, что Христос , приближая Иуду, не знал, куда приведет свободная воля этого ученика. Нет, Он знал. Он знал и конец свой, ибо Иуда не впервые приближался к Нему. Христос знал, кто прятался под обликом Иуды. Иуда был давнишним предателем, и уже не раз он предал Христа. Но давно уже сказано, что, именно, джины строят храмы. Распятием Христа Иуда дал миру нового Бога ». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 05.07.38)

«Магнит ненависти силён и для своего проявления не нуждается во враждебности со стороны своей жертвы, он питается своей ярой завистью и злобой. Иисус не питал недоверия и враждебности к Иуде, которому была доверена казна, но ненависть и злоба Иуды были выношены и принесены им из глубин веков и кульминировали в неслыханное предательство». (Е.И.Рерих. Письма в Америку. М., 1996. III. 28.06.1948)

Христос знал это. «Он знал и конец свой... (...) ...Толпы своими криками вели великого Учителя под особые страдания. Толпы, те же самые толпы, кричали о царстве, и они же торопили на казнь. (...) Невозможно представить, какая карма ложилась на множества безумцев! (...)

Учитель мог пройти Путь подвига и без рычаний толп, но именно исцелённые Им наполняли пространство угрозами и проклятиями. Такое проявление свободной воли можно назвать многими именами, но всё же оно останется свободной волей. Правильно считать свободную волю высшим даром, но как разумно нужно пользоваться этим драгоценным сокровищем!». (Письма Елены Рерих. Т. 2. 5.07.1938)

Молитва ИИСУСА ХРИСТА в Гефсиманском саду

Тайная вечеря завершается уходом Христа в Гефсиманский сад и Его горячей молитвой к Богу.

О чем молился Иисус Христос в Ночь Святого Четверга накануне Кровавой

Пятницы?

Матфей и Марк повествуют о троекратной молитве Иисуса:

• Первый раз Он молился об отвращении от Него чаши страданий — «да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты »;
• Второй раз изъявляет уже прямую покорность воле Божией (у Луки Eму был послан ангел, чтобы укрепить Его в этой воле) и восклицает — «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя»;
• Третий раз Он повторяет своё второе моление и возвращается к ученикам сказать о приближении предателя: «вот, предаётся Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдём; вот, приблизился предающий Меня ».

«Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет». (Евангелие от Луки (22:40-46)

Молясь, Христос думал не о своих страданиях, Он «молился не о себе, но о людях ». (Г.А.Й. 1964 г. 260)

Иисус просил пронести страшный обратный удар мимо, потому что Он знал о перевоплощении людей и законе Кармы. Он знал о неумолимом кармическом ударе, который обрушится на всех участников и соучастников преступления, на всех, кто так или иначе окажется сопричастным к тому, что может совершиться завтра, в роковую Пятницу.

Он прозревал грядущие страдания землян, если только люди не опомнятся от безумия. Нет, не о себе думал Иисус в ночь перед распятием.

Иисус молился не о Себе и ужасался тому, что последует в будущем для человечества планеты.

«НЕ О СЕБЕ в ту ночь Он горевал.
НЕ О СЕБЕ молился Он...
НЕ ЗА СЕБЯ страшился Он.

Ему ль в ту ночь забыть о том, что есть еще такой Закон, когда за ненависть отцов своею кровью платят дети.

Но как же будет для планеты тяжела Его, Христова, пролитая кровь!

Какой же ярости стрела Обратного Удара пронзит грядущие века!»

(Л. Дмитриева)

Суд над ИИСУСОМ ХРИСТОМ у первосвященников иудейских

Отречение Апостола Петра и гибель Иуды

Суд над ИИСУСОМ ХРИСТОМ у Пилата и казнь

Иудейские первосвященники, осудив на Синедрионе Иисуса Христа на смерть, не могли сами привести приговор в исполнение без утверждения римским наместником. По мнению некоторых исследователей, Синедрион признал Иисуса лжепророком на основании слов Второзакония: «но пророка, который дерзнёт говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти» (Втор. 18:20-22)

После неудачных попыток первосвященников обвинить Иисуса в формальном нарушении иудейского закона (см. Ветхий Завет), Иисус был передан римскому прокуратору Иудеи Понтию Пилату.

На суде прокуратор спросил: «Ты Царь иудейский? ». Этот вопрос был обусловлен тем, что притязание на власть в качестве Царя Иудейского, согласно римским законам, квалифицировалось как опасное преступление против Римской империи. Ответом на этот вопрос стали слова Христа: «Ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о истине». (Ин. 18:29-38)

Пилат, не найдя в Иисусе вины, склонился к тому, чтобы отпустить его, и сказал первосвященникам: «Я не нахожу никакой вины в этом человеке». (Лк. 23:4)

Решение Понтия Пилата вызвало волнение иудейской толпы, направляемой старейшинами и первосвященниками . Стараясь не допустить беспорядков, Пилат обратился к толпе с предложением отпустить Христа, следуя давнему обычаю отпускать на Пасху одного из преступников. Но толпа кричала: «Да будет распят». (Мф. 27:22)

В качестве последней попытки избавить Иисуса от смерти Пилат велел на глазах толпы бить Его, надеясь, что недовольные удовлетворятся видом окровавленного Осуждённого. Но иудеи заявили, что Иисус непременно «должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся.

И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты?

Но Иисус не дал ему ответа.

Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?

Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.

С этого [времени] Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю». (Ин. 19:7-12)

«На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили. Тогда был в узах [некто], по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство. И народ начал кричать и просить [Пилата] о том, что он всегда делал для них. Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти. Но первосвященники возбудили народ [просить], чтобы отпустил им лучше Варавву. Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским? Они опять закричали: распни Его. <…> Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие». (От Марка (Мк. 15:6-15)

Убоявшись людей, Пилат вынес смертный приговор — приговорил Иисуса к распятию, а сам «умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего ». На что народ воскликнул: «кровь Его на нас и на детях наших» . (Мф. 27:24-25)

«Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него все полки, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие…». (Мф. 27:27-31)

По приговору Понтия Пилата Иисус был распят за стенами Иерусалима на горе Голгофе, куда он, согласно евангельскому рассказу, сам нёс свой крест. Вместе с ним были распяты два разбойника.

Распятие и смерть ИИСУСА ХРИСТА

Несмотря на тяжелейшие предсмертные страдания, уже на кресте Христос произнёс молитву за мучителей своих:

«Отче! прости им, ибо не знают, что делают». (Лк. 23:34)

И Солнце померкло, и тьма наступила, и Земля содрогнулась.

Если бы палачи могли хотя бы догадываться о величии Того, Кого они истязали!

«Молитва Христа, которую никто не услышал, была молитвой сердца о благе всего человечества». (Письма Елены Рерих. Т. 2. 18.01.1936)

Молитва Христа о мучителях полна милосердия и даже справедливости, ибо, действительно, что могли знать и понимать наемные палачи в величии Того, Кого они истязали ? Кого им было ПРИКАЗАНО истязать? Истинно, не наемные истязатели, но их подстрекатели приняли на себя карму горчайшую . Также и Пилат, умывший руки и оказавший НЕПРОТИВЛЕНИЕ величайшему злу там, где в его власти было остановить его, уготовил себе труднейший рок».

«Записи лам говорят, что Иисуса убил не еврейский народ, но представители римского правительства». (Н.К.Рерих. Алтай - Гималаи. С. 82)

Воскресение ИИСУСА ХРИСТА

О КАЧЕСТВАХ ИИСУСА ХРИСТА

Сохранилось описание Христа современником - проконсулом Галилеи Публием Лентулом - в его письме римскому императору Тиберию Цезарю.

«В наши дни живёт человек, наделённый действительно великими добродетелями, по имени Иисус, которого народ считает пророком Истины, а его ученики говорят, что Он - сын Бога, создателя Неба и Земли и всех вещей, которые есть и были на Земле; поистине, о Цезарь, каждый день мы слышим удивительные вещи об этом Иисусе, он воскрешает мёртвых, лечит больных...

В Его лице столько величественности, что все, кто Его видит, вынуждены любить Его или бояться Его. Выражение Его лица очень спокойно, у Него очень своеобразный и серьёзный взгляд, прекрасные ясные глаза; поразительно, что глаза Его сияют, как лучи солнца, никто не может пристально смотреть на Его Лик, потому что, когда он сияет, то внушает страх, а когда он излучает мягкий свет - вызывает слезы;

Он вызывает к себе любовь, лицо Его радостно, хотя и серьёзно; говорят, что никто никогда не видел, когда Он смеется, но видели Его плачущим.

Беседа с Ним очень приятна, но Он редко разговаривает; и когда кто-нибудь к Нему приближается, то обнаруживает в Нём большую скромность в манерах и во всей личности. Он самый красивый человек, которого можно себе представить, очень похожий на свою мать, которая обладает редкой красотой. В этих местах никогда не видели такой красивой девы.

Своей учёностью он вызывает восхищение всего города Иерусалима, он знает все науки и никогда ничему не учился. Он ходит босой и с непокрытой головой. Многие смеются над такой Его внешностью, но в Его присутствии, говоря с Ним, трепещут и восхищаются. Говорят, что о человеке, подобном Ему, никогда не слыхали в этих местах. И никогда не слыхали таких советов, таких проповедей, как учит этот Христос. Многие считают Его божественным...

Говорят, что этот Иисус никогда не причинил зла кому бы то ни было, но напротив, те, кто Его знает, кто с Ним встречался, утверждают, что получили от Него великие блага и здоровье...»

В книге «Надземное» о Христе говорится: «...Он умел говорить кратко и просто». (Надземное, 160)

«...В самых простых словах Он давал наставления всей сущности жизни. Именно ценность Его подвига была в простоте. Эта простота не была измышлена для народа, но красота была в том, что высочайшее выражалось наипростейшими словами. Нужно постоянно обращать сложное в простое. Только в простоте выражается добро...» (Надземное, 150)

«Мудро дал Он простое слово народу об основах жизни». (Надземное, 146)

«И Христос очень трудился. Плотничеством и гончарством Он зарабатывал пропитание свое. Эта сторона жизни Великого Учителя почти не отмечена в избранных Писаниях, но она сохранилась в апокрифах и, конечно, в эзотерических рекордах». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 11.02.38)

Апокриф повествует о том, что ноги Христа «горели так же, как у простого погонщика», (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока. С.42) , когда шёл Он через раскалённую пустыню.

«Он не нуждался в земной собственности. Вся Его короткая жизнь прошла в непрерывных странствиях и проповеднической деятельности.

Одежда Его состояла из простого домотканого хитона, сшитого руками Матери. Поистине, Христос был не от мира сего, земного, но от Мира Высшего, Огненного». (Светочи Мира. Ч. 2. Новосибирск, 1994)

«Он не отказывался посещать праздничные собрания и беседовал о каждодневных нуждах.

Лишь немногие замечали сколько мудрых советов давалось с улыбкой и ободрением. А улыбка Его была прекрасна. Эту задушевность даже ученики не всегда оценивали.

Бывало и осуждали, когда, по их мнению, Учитель уделял слишком большое внимание незначительному человеку. Между тем, прекрасные сосуды открывались под такими улыбками.

Также бывали осуждения за беседы с женщинами, но Учение было охранено именно женщинами.

Также осуждали присутствие так называемых язычников, забывая, что Учитель пришел к людям, а не для одной секты.

Упоминаю о таких осуждениях, ибо они сделали Облик Великого Путника еще человечнее.

Если бы Он не соприкоснулся с жизнью и не страдал, то и подвиг Его утерял бы свое величие.

Никто не думал какие страдания причиняли Ему соприкасания с разными беспорядочными излучениями ». (Надземное, 152)

«Он собрал в себе весь Свет. Он наполнился отречением от самости и земной собственности. Он знал Дворец Духа и Храм Огненный». (Мир Огненный ч.1, 589)

МИССИЯ ИИСУСА ХРИСТА. ЗАДАЧИ И ЗНАЧЕНИЕ ЕГО ПОДВИГА

Крестная смерть Христа была не концом, а лишь этапом в Его еще не оконченной духовной Миссии на Земле. Он воскрес, как и обещал, не в физическом, а в тонком теле, ибо «не может тленное стать нетленным» - это говорил сам Христос.

«Сейчас никто из интеллигентных или просвещенных людей не сомневается, что Христос воскрес не в своем физическом теле, но в теле тонком, или теле Света. Не Апостол ли Павел подтверждает это своими неоднократными речениями - «тленное не может стать нетленным» или «не умрем, но изменимся» и т. д.

Также в Евангелиях подчеркивается, что Христос, после своей крестной смерти или своего воскресенья, обычно, при появлении своем, становился видим внезапно и так же внезапно исчезал. Именно эти внезапные появления и исчезновения (как теперь это научно установлено) так характерны для временной материализации тонкого тела.

В гностической литературе можно найти указания, что, именно, во время таких появлений Христос передавал ученикам тайны потустороннего мира». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 03.12.37)

Смысл Жертвы Христа

- Иисус Христос выходил на проповедь знания к толпам и принявшему за это позорную смерть на кресте, чтобы Жертвой Своей запечатлеть этот подвиг в сознании людей и тем сохранить Своё Учение .

- «…В том, что Христос, желая показать силу духа над физической материей , принял чашу подвига и запечатлел своею кровью Завет , принесённый им, — "нет больше любви той, как если кто положит душу за други своя " ».

«Задача Его была совершить путь человеческими ногами и руками и показать людям , что в величайшей любви к человечеству можно пожертвовать собою и претерпеть жесточайшие муки за желание принести людям свет постоянно забываемых ими Истин» . (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2, от 26.01.39)

- Только смертью можно было попрать смерть. Иначе как поверили бы люди, что её нет, если бы после смерти не было явлено Воскрешение?

«Нет лжи в строках Евангельских, говорящих о воскресении и вознесении Христа. Есть лишь недомыслие последователей и читающих или введение в заблуждение своей паствы корыстными и невежественными князьями церкви.

Совершенно дико представить себе, что Христос думал доказать существование загробной жизни тем, что, подвергнув себя мучительнейшей смерти, снова ожил бы в том же теле. Нет , не бессмысленное воскресение в физическом теле было целью Христа . Христос хотел доказать сознательное существование человека в Надземном Мире и в оболочке, соответствующей тому Миру .

После своего распятия Христос разложил свое физическое тело на атомы, потому тело Его не было найдено». .

«После распятия Христос в своем тонком теле неоднократно появлялся ученикам и в течение одиннадцати лет поучал Марию Магдалину тайнам надземным. Записи Марии Магдалины после ее смерти хранились апостолом Иоанном.

Иисус Христос - смертью Своей смерть попрал.

- Только жертва! Жертва, принесенная Высоким Духом могла спасти человечество от духовного падения! Только Жертва Высокого Духа могла уравновесить положение, сложившееся на тот период на Земле.

Неимоверно тягостно вхождение в плотную грубую материю для Величайшего Духа. «Но только будучи в материи , возможно , было дать людям заповедь новую и принести искупительную жертву за их грехи , следствия которых иначе, обрушившись на их породителей, погребли бы их под собой». (Н.Д.Спирина «О Великой Жертве» 24 апреля 1994 г. )

Иисус Христос пожертвовал собою ради Спасения Человечества, хотя лишь немногие избранные могут воспользоваться этою ВЕЛИКОЮ ЖЕРТВОЮ.

От нас Учителя ждут только одного — чтобы мы воспользовались Их Жертвой, чтобы она была не напрасной ». (Н.Д.Спирина «О Великой Жертве» 24 апреля 1994 г.)

«Так если великий пример и подвиг Его зажёг пламя в сердцах наших, и мы исполняем завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал, и принятая Им Чаша, именно, запечатлела Завет .

Но если мы будем воображать, что, что бы мы ни делали, какие бы преступления ни совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола , то, истинно, мы будем этими самыми дьяволами! Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в суждённые прекрасные миры ». (Письма Елены Рерих. Т. 2. 8.06.1936)

- Иисус Христос - Учитель Света, принявший позорную смерть, породил такие причины, мощные и длительные следствия которые действовали и росли в течение тысячелетий.

Бесконечно прекрасный Облик Христа стал ведущим для двух тысячелетий истории человечества. Его имя не оставляло равнодушным ни одно устремленное сознание.

Его Учение дало миру сотни святых .

- « Как власть имеющий Вступил Он и в Мир Тонкий, людям давая пример того, как должен вести себя дух, победивший мир. «Мужайтесь, - Сказал Он ученикам, - ибо Я Победил мир».(Г.А.Й. 1969 г. 165. (Гуру)

- «Разве Христос распятый думал о спасении Своей Души.
Даже в малой мере старайтесь уподобиться Ему. Сострадание, сострадание, сострадание, Взываем, взываем к вам уже много раз - будьте такими». (Зов 25.07.1922)

- На планете выполняется план Христа. Он принят Владыками.

«Христос был Величайшим. Любя Его, мы любим всех Великих Учителей человечества. Он истинный Мессия всех народов и Великий Аватар Вишну в нашей Манвантаре». (Е.И.Рерих - Е.А.Губаревой, от 18.11.1948)

Последователи Учения Живой Этики считают Иисуса Христа одним из величайших Учителей человечества. Его появление на Земле — событие исключительное для всей планеты.

«Значение его мы ещё не в состоянии оценить и вместить нашим сознанием», так как «охватить все грани подвига Христа и Его Учения — вне пределов человеческих возможностей». (Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 4. Новосибирск, 2011. С. 201).

*****

«...Слышится мощное признание Вивекананды: "Если бы я встретил на моём пути Иисуса, я бы омыл кровью сердца моего Его ноги"» (Н.К.Рерих. Алтай - Гималаи. С. 46)

«Вивекананда... спросил так называемых христиан: "Если вы так любите учение Иисуса, почему вы ни в чём ему не следуете?"» (Н.К.Рерих. Алтай - Гималаи. С. 21)

УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

В Живой Этике говорится: «...Отправляясь к народам, нужно иметь представление о самом низшем сознании .

...Нужно запастись всею находчивостью, чтобы даже в зверином рыке уловить звук человеческий ». (Мир Огненный ч.2, 323)

Идя в народ Иисус говорит по самому малому сознанию. Он не отталкивая от Себя никого, ни богатых, ни бедных.

1. «Две основные заповеди дал Христос :

- О любви к Богу, («Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим») и

- О любви к ближнему. («Возлюби ближнего твоего, как самого себя»)

Все остальные его поучения и притчи, являются лишь дальнейшим раскрытием этих двух понятий, на которых держится мир.

И, чем проще заветы, тем они труднее для исполнения.

В первом случае , требуется полное отрешение от себя , самозабвенная любовь к Богу всем сердцем, и всею душою, и всем помышлением;

вторая — приравнивание себя ко всем остальным и ко всему остальному. Ибо под ближним подразумевается всё сотворённое сущее — и все существа, и вся природа, и планета наша, и Космос.

При наличии любви нет ни к чему и ни к кому безразличного отношения, а есть желание блага и добра всем и всему как себе самому .

И в этой второй любви человек входит во всё мироздание как его частица, растворяется в нём; и всё, что происходит в этом мироздании, — совершается с ним самим.

Поразительный пример этого слияния со всеми дал Христос в пронзающих душу словах: «...То, что вы сделали одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне». (Матф. 25: 40)». (Н.Д.Спирина. «Живая Этика о Христе», 1993 г.)

2. Иисус Христос Учил Бессмертию Духа

«К моменту прихода Христа было утеряно и забыто понимание бессмертия души. Смерть, как конечное уничтожение, стояла в перспективе перед каждым, смысла в жизни не было. «И сидели люди во тьме и сени смертной, и свет воссиял им».

Светом, воссиявшим было воскресение Христа после трёхдневной смерти. Он попрал понятие смерти, и свет Истины, свет подлинного знания, снова воссиял людям.

«Христос воскрес, и мы воскреснем», - говорили уверовавшие во Христа.

«Смерть, где твоё жало?!» - восклицали познавшие истину бессмертия; и смерть земная была им не страшна».

3. Иисус Христос Учил Вечности и непривязанности

«Не тем люди живут. Как могу прекратить губительную бурю? Как могу открыть небо людям? Почему они оторваны от Бытия вечного, которому принадлежат?» (Криптограммы Востока 2. Из жизни Христа)

Иисус Христос «направлял сознание человеческое к наивысшему». (Надземное, 150).

«Учитель говорил: «Братья, решительно для всего вы находите значительное время, но Наивысшему вы оставляете лишь краткие мгновения. Если бы вы отдавали Наивысшему лишь время, потраченное на трапезы, то вы уже сделались бы учителями». Так Он учил жизненно пользе обращения к Наивысшему». (Надземное, 156).

Из легенды «Схождение Христа во ад»: «Учитель обратился в низших слоях астрального мира и сказал: «Почему мыслями о земле вечно себя к земле привязывать?» И многие возмутились и воспрянули выше». (Озарение, 2-VIII-2)

В Учении Живой Этики говорится: «Если бы сознание человечества могло сопоставить вечное с преходящим, то явились бы проблески понимания Космоса, ибо все ценности человечества зиждутся на вечном основании. Но человечество настолько прониклось уважением к преходящему, что оно забыло о Вечном. ... Когда поймут, что дух вечен, тогда и беспредельность и бессмертие войдут в жизнь». (Мир Огненный, III, 363).

«Учение Его устремляло людей к возможности духа. (...) ...Он же мог всё.

Он ходил по воде как посуху, лечил одним прикосновением, оживлял мёртвых, но люди требовали всё новых и новых доказательств. Многие согласны стать праведниками, только дайте нам сначала гарантию земных благ. «Путь Его был пуст, ибо народ, получив от Него дар, поспешно разбегался». (Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока. С.47)

4. Иисус Учил противлению злу

«Непротивление злу есть допущение вторжения хаоса, следствием чего часто происходят всевозможные бедствия и гибель множеств.

К сожалению, принято рассматривать Учение Христа, как учение непротивления злу. Это величайшее заблуждение. Именно Христос сурово обличал всякое зло, всякое лицемерие и нерадивость к добру.

Но нужно уметь распознавать, где возможно противление злу, и какие меры приложимы в каждом случае, неразумие в выборе их может повести к еще большему бедствию или разложению.

Также нужно знать, что каждый духовный Учитель приносит клятву не поражать тех, кто посягает на Его жизнь. Так и Христос не мог противиться грубой силе, направленной против Него. Но Он противился злу каждым словом своим, каждым действием, когда это не касалось лично Его ». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 26.01.39)

Елена Ивановна Рерих пишет: «Принято изображать Христа каким-то всепрощающим непротивленцем, но такое представление, прежде всего, кощунственно.

Не сам ли Христос говорил: «Не мир пришел я принести, но меч». (от Луки, 12, 51).

Также и исторические слова о битье в левую и правую щеку породили много заблуждений. Действительно, если сказанное принять телесно, то получится бессмыслие. Но Завет был дан в духовном смысле, именно, при равновесии внутреннем не могут вредить попытки зла». (Рерих Е.И. Письма. 1932-1955, от 23.06.38)

«Теперь, как поступал Сам Христос ? Не изгонял ли Он плетью торгующих в Храме? И как сурово обличал Он фарисеев и книжников! Будем ли мы упрекать Его в противоречии самому себе, понимая Его слова “прощайте врагам вашим” как непротивление злу? Нет, пора осветить Учение Христа в его истинном смысле, а не в навязанном нам узком церковном толковании.

Много мест в Евангелии, которые могут быть объяснены лишь законами Кармы и перевоплощения .

…Во всех Учениях запрещено платить злом за зло, но везде указано праведное возмущение и духовное противление злу. Везде говорится о Мече Духа и о высшей Справедливости. Только малодушие может видеть справедливость в попустительстве и допущении попрания темными всего светлого. Много параграфов в Учении, указывающих на действенное сопротивление злу». (Письма Е.И.Рерих в Америку т. 1, от 22.10.1934)

«Когда Владыка сказал, что несет земле не мир , но меч , то никто не понял Великую Истину. Очищение духа огнем есть этот меч! Разве можно явить очищение, не разя? Разве можно очистить устремление без уничтожения сора? Разве можно явить достижение без устремления духа? Только меч, разящий самость, приобщает дух к Высшему Миру. Почивающий на ложном мире строит, истинно, самоуничтожение. Так веление Владыки о мече дает образ очищения». (Беспредельность ч.2, 569)

«…Противиться злу мы должны, если не хотим, чтобы нас затопила волна зла». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1 26.05.34)

5. Христос учил расширению сознания

«Помните, как и Христос учил о расширении сознания . Он повторял: “Откройте глаза и уши”. Не только к своим поучениям Он предлагал открыть уши, конечно, Он указывал, сколь глубокий смысл можно усвоить при расширенном сознании. Но нельзя вдеть веревку в игольное ушко. Большое послание не вмещается в малое ухо». (Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 05.04.38)

Елена Ивановна Рерих писала: "Духовность достигается лишь очищением мыслей и трудом, стремитесь по этому высшему и кратчайшему пути... Будем помнить, что это грозная борьба, которую суждено вести человеческому духу за дорогое ему стремление к истине и совершенству... Новая Эпоха блеснёт новым осознанием УЧЕНИЯ ХРИСТА".

6. О женщинах

Христос говорил о великой роли женщины: «Почитайте женщину - мать Вселенной; в ней лежит истина творения. Она - основание всего доброго и прекрасного... Благословляйте её... Она ваш единственный друг и опора на земле. Не подвергайте её унижениям, этим вы унизите только самих себя. Этим вы потеряете то чувство любви, без которого ничего здесь, на земле, не существует». (Н.К.Рерих. Алтай - Гималаи. Рига: Виеда, 1992)

«Христос в течение 11 лет после своего воскресения в тонком теле поучал Марию Магдалину тайнам Надземного Мира. Так оно и было. Записи Марии Магдалины почти все исчезли, остались лишь обрывки, и сейчас можно найти их в гностической литературе. Точно так же "Евангелие от Иоанна" записано было Марией Магдалиной, она одна была высокообразованной ученицей среди последователей Христа. Если бы не Мария Магдалина, вряд ли что дошло бы до нас из подлинных слов Христа». (Письма Е.И.Рерих в Америку т.4 13.11.1948)

7. О важности применения Заветов Христа в действии

«Насколько важно применять заветы, данные для нашего спасения, неоднократно говорится в Евангелии. «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного», - говорит Христос.

В этом высказывании также даётся понять, что механическое повторение Имени не даёт желаемых духовных результатов.

Действительно, гораздо легче многократно повторять священное Имя или мантры, твердить молитвы определённое число раз, бить поклоны, чем проявить хотя бы в малой мере сочувствие к ближнему и возжечь в сердце подлинную любовь к Высшему. Этой подменой подлинного мнимым люди обманывают себя и обольщают других и уводят их с пути, указанного заветами Великих Учителей.

Исполняющего заповеди Христос уподобляет человеку, построившему дом свой на камне (на основе космических законов), и ни ветры, ни наводнения не могли его снести; а слушающего и не исполняющего - построившему дом на песке, и дом тот был снесён бурей жизни - «и было падение его великое». (Н.Д.Спирина «Беседа в день Пасхи»)

«…Никакое механическое причащение не может спасти души наши, ибо "вера без дел мертва есть"». (Письма Елены Рерих. Т. 2. 8.06.1936) Без духовного порыва в нас никакой обряд не имеет значения.

Христос говорил: «Не молитесь всяко, но в духе».

Корни всех верований заключаются не в обрядах, а в основах. И решает дело сознательное и добровольное вступление человека на эволюционный, предназначенный ему путь, путь труда над собой и неустанной борьбы со своими несовершенствами ради того, чтобы Божественное в нём могло восторжествовать.

Мало сохранилось в церковных канонических Евангелиях указаний о посмертных появлениях Христа, именно тогда Он дал основную часть Своего Учения.

Судя по апокрифическим источникам, Христос сообщал ученикам о строении Вселенной, о существовании Тонкого и Огненного Миров, о Космической Иерархии и ее вечной борьбе с силами тьмы, о строении человека.

В Евангелии от Марии Магдалины Христос прямо утверждает всеединство Мира, говорит, что всякое деление на дух и материю условно, сообщает, что Сын Человека - его бессмертный Дух, и те, кто живут для Духа своего, а не для физического лишь тела, обретут окончательное освобождение от плотского и слияние с Отцом Небесным.

Христос учил той подлинной истине, которая была скрыта от людей и искажена... Он очистил древнюю драгоценную жемчужину Знания и отдал ее миру.

Он сказал, что Бог не только с человеком. Бог - в каждом человеке. И чем чище человеческая душа, чем она больше наполнена любовью к людям, тем она ближе к Богу.

А дорога к Богу, к Богу-Отцу, проходит вовсе не через священников. И отнюдь не через храм.

Он сказал, что Царство Бога - внутри самого человека, хотя дорога к нему нелегка. Это Царство Духа берется «силою». И бой этот самый тяжкий и необычный - это битва человека с самим собой, со своим эгоизмом, с различными недостатками его собственной натуры, с недостойными желаниями и мыслями. Такое Царство Божие нельзя купить никакими деньгами.

«Кто хочет идти вслед Меня, тот пусть откажется от своей воли и пусть будет готов на всякие лишения и страдания плоти на каждый час, тогда только он сможет идти вослед Меня. Потому что, тот, кто хочет заботиться о своей плотской жизни, тот лишит себя истинной жизни. А кто откажется быть рабом плоти, исполняя волю Отца Небесного, тот спасет истинную жизнь. Ибо какая выгода человеку, если он и весь мир приобретёт, а жизнь свою погубит или повредит».

«Также говорил Он: «Когда обращаетесь от всего сердца, то почувствуете, как бы крепкую нить, связующую с Великим Сердцем».

Также говорил: «Не тревожьте друг друга, когда видите, что кто-то углублен в молитве. Можно повредить человеку, можно разорвать его сердце неразумным вмешательством».

Также говорил: «Умейте явить чистоту, и полощите рот после каждой пищи. Не опьяняйтесь, ибо в безумии человек хуже последнего животного».

Также говорил: «Не вкушайте мяса, если есть возможность к тому».

Так можно найти в апокрифах много намеков о всех сторонах жизни. Кроме найденных уже апокрифов можно открыть и еще несколько. Не будем судить о времени записей, ибо они не однажды переписывались и переводились.

Кроме того, не забудем, что установленные писания выбраны случайно из множества имевшихся. Так следует отнестись со вниманием ко всему, дошедшему из прошлых веков. Также не забудем, что в позднейшие века апокрифы не записывались, и они относились к векам, не очень удаленным от событий. Не будем относиться лишь отрицательно, ибо и теперь находят отрывки древних писаний». (Надземное, 156)

«Еще говорил Учитель: «Уберегитесь от дурных мыслей, они обратятся на вас и осядут на плечи ваши, как омерзительная проказа. Но добрые мысли вознесутся ввысь и вас вознесут. Нужно знать, насколько человек носит в себе и свет целебный, и мрак смертный».

Еще говорил: «Мы расстаемся здесь, но можем встретиться в облачениях Света. Не будем заботиться о базарах, ибо в царстве Света одежды выдаются по желанию. Не будем печаловаться, когда нас ждут с радостью лучшие друзья».

Еще говорил: «Не будем жалеть о том, что изнашивается быстро, ибо нам уже готовы одежды прочные».

Еще говорил: «Вы привыкли бояться смерти, ибо вам не говорили о переходе в Мир лучший».

Еще говорил: «Нужно понять, что добрые друзья и там будут трудиться вместе».

Так постоянно Великий Путник учил вечности и силе мысли. Но такие заветы были понятны лишь немногим. Даже невозможно представить, как мало было число, запомнивших слова Учителя! Между тем, Он умел говорить кратко и просто». (Надземное, 160)

«Сам Великий Путник учил необходимости равновесия. Могут спросить - указывал ли Он на космогонию? Он лишь утверждал на существование множества миров и направлял мысль к Высшему. Такое утверждение было необходимо народу, ибо в дальнейшем люди считали малую Землю единою обителью человечества. И теперь многие пытаются ограничить мышление лишь Землею. Так Учитель звал к осознанию величия Мироздания. (Надземное, 169)

«Также учил Он о превосходстве знания перед невежеством . Знание есть следствие великого труда. Не может народ успевать, если не будет спешить в познавании. Но лишь немногие могут помочь народу в познании и тем лицам воздадим почитание. Каждый из них не только прочел уже написанное, но вложил каплю и своего познания. Такая капля есть дар Беспредельности». (Надземное, 174)

Он говорил: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный». (Мф. 5:42-48)

«Кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня».

«Моё Учение - не Моё, но Пославшего Меня».

«Я ничего не могу творить Сам от Себя, ибо не ищу Моей Воли, но Воли Пославшего Меня Отца». «Бога никто же, нигде же не видел, ибо Бог есть Огонь», и этот Огонь в каждом из нас.

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ ИИСУСА ХРИСТА

СЖОЖДЕНИЕ БЛАГОДАТНОГО ОГНЯ В ИЕРУСАЛИМЕ

ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ МАТЕРИАЛЫ

Книги Учения Живой Этики

Грани Агни Йоги

Письма Елены Ивановны Рерих

Н.К.Рерих «Алтай - Гималаи»

Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока

Доклад Н.Д.Спириной «О Великой Жертве» (СибРО, 1994 г.)

Доклад Н.Д.Спириной «Живая Этика об Учении Иисуса Христа» (СибРО, 1993 г.)

Доклад Н.Д.Спириной «Беседа в День Пасхи» (СибРО, 1991 г.)

Доклад О.А.Ольховая «Воскресение Духа» (СибРО, 2003 г.)

Доклад О.А.Ольховая «...Новая эпоха блеснёт новым осознанием Учения Христа» (СибРО, 2012 г.)

Господь Иисус Христос

“Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную” (Ин 3:16).

Иисус Христос – Сын Божий, Бог, явившийся во плоти, взявший на Себя грех человека, Своей жертвенной смертью сделавший возможным его спасение. В Новом Завете Иисус Христос именуется Христом, или Мессией (Χριστός, Μεσσίας), Сыном (υἱός), Сыном Божиим (υἱὸς Θεοῦ), Сыном Человеческим (υἱὸς ἀνθρώπου), Агнцем (ἀμνός, ἀρνίον), Господом (Κύριος), Отроком Божиим (παῖς Θεοῦ), Сыном Давидовым (υἱὸς Δαυίδ), Спасителем (Σωτήρ) и др.

Свидетельства о жизни Иисуса Христа:

• канонические Евангелия (Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка, Евангелие от Луки, Евангелие от Иоанна)
• отдельные изречения Иисуса Христа, не вошедшие в канонические Евангелия, но сохранившиеся в других новозаветных книгах (Деяния и послания апостолов), а также в сочинениях древнехристианских писателей.
• ряд текстов гностического и нехристианского происхождения.

По воле Бога Отца и из сожаления к нам, грешным людям, Иисус Христос пришел в мир и стал человеком. Своим словом и примером Иисус Христос учил людей, как надо верить и жить, чтобы стать праведными и быть достойными звания детей Божиих, участниками Его бессмертной и блаженной жизни. Чтобы очистить наши грехи и победить смерть , Иисус Христос умер на кресте и воскрес в третий день. Теперь как Богочеловек Он пребывает на небе со Своим Отцом. Иисус Христос является главой основанного Им Царства Божия, называемого Церковью, в которой верующие спасаются, руководимые и укрепляемые Духом Святым. Перед концом мира Иисус Христос снова придет на землю, чтобы судить живых и мертвых. После этого наступит Его Царство Славы, рай, в котором спасенные будут вечно радоваться. Так предсказано, и мы верим, что так будет.

Как ждали пришествия Иисуса Христа

В еличайшим событием в жизни человечества является пришествие на землю Сына Божия. К нему Бог подготовлял людей, в особенности еврейский народ, в течение многих тысячелетий. Из среды еврейского народа Бог выдвигал пророков, которые предсказывали пришествие Спасителя мира – Мессии и этим закладывали фундамент веры в Него. Кроме того, Бог в течение многих поколений, начиная от Ноя, потом – Авраама, Давида и других праведников, предочищал тот телесный сосуд, от которого Мессия должен был принять плоть. Так, наконец, родилась Дева Мария, Которая явилась достойной стать Матерью Иисуса Христа.

Одновременно с этим, Бог и политические события древнего мира направлял к тому, чтобы пришествие Мессии было успешно и чтобы Его благодатное Царство широко распространялось среди людей.

Так, ко времени пришествия Мессии, многие языческие народности вошли в состав единого государства – Римской империи. Это обстоятельство сделало возможным для учеников Христовых беспрепятственно путешествовать по всем странам обширной Римской империи. Широкое распространение одного общепонятного греческого языка содействовало разбросанным на больших расстояниях христианским общинам поддерживать контакт между собой. На греческом языке были написаны Евангелия и апостольские послания. В результате сближения культур различных народов, а также распространения науки и философии верования в языческих богов были сильно подорваны. Люди стали жаждать удовлетворительных ответов на свои религиозные вопросы. Думающие люди языческого мира понимали, что общество заходит в безысходный тупик и стали высказывать надежду на то, что придет Преобразователь и Спаситель человечества.

Земная жизнь Господа Иисуса Христа

Д ля рождения Мессии Бог избрал чистую деву Марию, из рода царя Давида. Мария была сиротой, и Ее опекал Ее дальний родственник, престарелый Иосиф, живший в Назарете, одном из небольших городов в северной части Св. Земли. Архангел Гавриил, явившись, возвестил Деве Марии о том, что Она избрана Богом стать Матерью Его Сына. Когда Дева Мария смиренно согласилась, Дух Святой сошел на Нее, и Она зачала Сына Божия. Последовавшее затем рождение Иисуса Христа произошло в небольшом иудейском городке Вифлееме, в котором раньше родился царь Давид, предок Христа. (Время рождения Иисуса Христа историки относят к 749-754 годам от основания Рима. Принятое летоисчисление “от Рождества Христова” начинается с 754 года от основания Рима).

Жизнь, чудеса и беседы Господа Иисуса Христа описаны в четырех книгах, именуемых Евангелиями. Первые три Евангелиста, Матфей, Марк и Лука, описывают события Его жизни, происходившие, главным образом, в Галилее – в северной части Св. Земли. Евангелист же Иоанн дополняет их повествования, описывая события и беседы Христа, происходившие преимущественно в Иерусалиме.

До тридцатилетнего возраста Иисус Христос жил вместе со Своей Матерью, Девой Марией, в Назарете, в доме Иосифа. Когда Ему минуло 12 лет, Он вместе с родителями отправился в Иерусалим на праздник Пасхи и пробыл в храме три дня, беседуя с книжниками. О других подробностях жизни Спасителя в Назарете ничего не известно, кроме того, что Он помогал Иосифу плотничать. Как человек, Иисус Христос рос и развивался естественным путем, как все люди.

На 30-м году жизни Иисус Христос принял от прор. Иоанна крещение в реке Иордане. Прежде чем начать Свое общественное служение, Иисус Христос отправился в пустыню и постился сорок дней, будучи искушаем сатаной. Общественное служение Иисус начал в Галилее избранием 12-ти апостолов. Чудесное претворение воды в вино, совершенное Иисусом Христом на бракосочетании в Кане Галилейской, укрепило веру Его учеников. После этого, пробыв некоторое время в Капернауме, Иисус Христос отправился в Иерусалим на праздник Пасхи. Здесь Он впервые возбудил против Себя вражду старейшин иудейских и, в особенности, фарисеев, тем, что изгнал торгующих из храма. После Пасхи Иисус Христос созвал Своих апостолов, дал им необходимое наставление и послал их проповедовать приближение Царства Божия. Сам Иисус Христос тоже путешествовал по Святой Земле, проповедуя, собирая учеников и распространяя учение о Царстве Божием.

Иисус Христос явил Свое Божественное посланничество множеством чудес и пророчеств . Бездушная природа безусловно Ему повиновалась. Так, например, по Его слову буря остановилась; Иисус Христос ходил по воде, как по суше; умножив пять хлебов и несколько рыб, Он накормил многотысячную толпу; однажды Он воду превратил в вино. Он воскрешал мертвых, изгонял бесов и исцелил бесчисленное множество больных. При этом, Иисус Христос всячески избегал человеческой славы. Для Своей надобности Иисус Христос никогда не прибегал к Своей всемогущей силе. Все Его чудеса проникнуты глубоким состраданием к людям. Величайшим чудом Спасителя было Его собственное воскресение из мертвых. Этим воскресением Он победил власть смерти над людьми и положил начало нашему воскресению из мертвых, которое произойдет при конце мира.

Евангелисты записали многие предсказания Иисуса Христа. Некоторые из них исполнились уже при жизни Апостолов и их преемников. Среди них: предсказания об отречении Петра и предательстве Иуды, о распятии и воскресении Христа, о сошествии Св. Духа на Апостолов, о чудесах, которые будут совершать апостолы, о гонениях за веру, о разрушении Иерусалима и др. Некоторые пророчества Христа, относящиеся к последним временам, начинают исполняться, например: о распространении Евангелия во всем мире, о развращении людей и об охлаждении веры, об ужасных войнах, землетрясениях и т.д. Наконец, некоторым пророчествам, как, например, о всеобщем воскресении мертвых, о втором Христовом пришествии, о кончине мира и о страшном суде – предстоит еще исполниться.

Своей властью над природой и Своим предвидением будущего Господь Иисус Христос засвидетельствовал истинность Своего учения и то, что Он действительно есть Единородный Сын Божий.

Общественное служение Господа нашего Иисуса Христа продолжалось более трех лет. Первосвященники, книжники и фарисеи не приняли Его учение и, завидуя Его чудесам и успеху, искали случая убить Его. Наконец такой случай представился. После воскрешения Спасителем четверодневного Лазаря, за шесть дней до Пасхи, Иисус Христос, окруженный народом, торжественно, как сын Давида и царь Израилев, вошел в Иерусалим. Народ воздавал Ему царские почести. Иисус Христос прямо направился в храм, но, увидев, что первосвященники дом молитвы превратили в “вертеп разбойников,” изгнал оттуда всех торговцев и менял. Это вызвало гнев фарисеев и первосвященников, и они на своем собрании решили Его погубить. Между тем Иисус Христос по целым дням учил народ в храме. В среду один из Его двенадцати учеников, Иуда Искариот, предложил членам синедриона тайно предать своего Учителя за тридцать серебряных монет. Первосвященники с радостью согласились.

В четверг Иисус Христос, желая совершить Пасху вместе со Своими учениками, отправился из Вифании в Иерусалим, где Его ученики Петр и Иоанн приготовили для Него большую комнату. Явившись сюда вечером, Иисус Христос показал Своим ученикам величайший пример смирения, умыв их ноги, что у евреев обыкновенно делали слуги. Затем, возлегши вместе с ними, Он совершил ветхозаветную Пасху. После вечери Иисус Христос установил новозаветную Пасху – таинство Евхаристии или Причащения. Взяв хлеб, Он благословил его, преломил и, подавая ученикам, сказал: “Примите, ядите (ешьте): сие есть тело Мое, которое за вас предается ,” затем, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: “Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая, во оставление грехов. ” После этого Иисус Христос в последний раз беседовал со Своими учениками о Царстве Божием. Потом Он отправился в загородный Гефсиманский сад и, в сопровождении трех учеников – Петра, Иакова и Иоанна, пошел вглубь сада и, повергшись на землю, молился Своему Отцу до кровавого пота о том, чтобы миновала Его предстоявшая Ему чаша страданий.

В это время в сад ворвалась толпа вооруженных слуг первосвященника под предводительством Иуды. Иуда лобзанием выдал своего Учителя. Пока первосвященник Каиафа созывал членов синедриона, воины отвели Иисуса во дворец Анны (Анана); отсюда Его повели к Каиафе, где уже поздно ночью состоялся суд над Ним. Хотя было вызвано множество лжесвидетелей, но никто не мог указать на такое преступление, за которое Иисуса Христа можно было бы приговорить к смертной казни. Тем не менее, смертный приговор состоялся только после того, как Иисус Христос признал Себя Сыном Божиим и Мессией . За это Христа Формально обвинили в богохульстве, за что по закону следовала смертная казнь.

В пятницу утром первосвященник отправился вместе с членами синедриона к римскому прокуратору, Понтию Пилату, для утверждения приговора. Но Пилат сначала не согласился это сделать, не видя в Иисусе вины, достойной смерти. Тогда иудеи стали угрожать Пилату доносом на него в Рим, и Пилат утвердил смертный приговор. Иисус Христос был отдан римским воинам. Около 12-ти часов дня, вместе с двумя разбойниками, Иисус был отведен на Голгофу – небольшой холм с западной стороны Иерусалимской стены – и там был распят на кресте. Безропотно принял Иисус Христос эту казнь. Стоял полдень. Вдруг солнце померкло, и тьма на целые три часа распространилась по земле. После этого Иисус Христос громко воззвал к Отцу: “Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил!” Потом, видя, что все исполнилось по ветхозаветным пророчествам, Он воскликнул: “Совершилось! Отче Мой, в руки Твои предаю дух Мой! ” и, склонив Свою главу, испустил дух. Последовали страшные знамения: завеса в храме разорвалась надвое, сотряслась земля, распались камни. Видя это, даже язычник – римский сотник – воскликнул: “Воистину Он был Сын Божий. ” В смерти Иисуса Христа никто не сомневался. Два члена синедриона Иосиф и Никодим, тайные ученики Иисуса Христа, получили разрешение у Пилата снять тело Его с креста и погребли во гробе Иосифа близ Голгофы, в саду. Члены синедриона позаботились о том, чтобы тело Иисуса Христа не было украдено Его учениками, запечатали вход и поставили стражу. Все делалось поспешно, так как праздник Пасхи начинался вечером в этот день.

В воскресенье (вероятно, 8-го апреля), на третий день после Своей крестной смерти, Иисус Христос воскрес из мертвых и покинул гроб. После этого Ангел, сошедший с неба, отвалил камень от двери гроба. Первыми свидетелями этого события были воины, стерегшие гроб Христа. Хотя воины не видели воскресшего из мертвых Иисуса Христа, но они были очевидцами того факта, что, когда Ангел отвалил камень, гроб уже был пустым. Испугавшись Ангела, воины бежали. Мария Магдалина и другие мироносицы, отправившиеся ко гробу Иисуса Христа еще до рассвета, чтобы помазать тело своего Господа и Учителя, нашли гроб пустым и удостоились увидеть Самого Воскресшего и слышать от Него приветствие: “Радуйтесь! ” Кроме Марии Магдалины, Иисус Христос являлся многим Своим ученикам в разное время. Из них некоторые даже удостоились осязать Его тело и убедиться, что Он не призрак. В течение сорока дней Иисус Христос несколько раз беседовал со Своими учениками, давая им последние наставления.

В сороковой день Иисус Христос, в виду всех Своих учеников, вознесся на небо с Елеонской горы. Как мы верим, Иисус Христос сидит одесную Бога Отца, то есть имеет с Ним одну власть. Вторично Он придет на землю перед концом мира, чтобы судить живых и мертвых, после чего начнется Его славное и вечное Царство, в котором праведники будут сиять, как солнце.

О внешнем виде Господа Иисуса Христа

Святые апостолы, писавшие о жизни и учении Господа Иисуса Христа, ничего не упоминали о Его внешнем виде. Для них главным было запечатлеть Его духовный облик и учение.

В восточной церкви существует предание о “Нерукотворном образе ” Спасителя. Согласно ему, посланный Эдесским царем Авгарем художник несколько раз безуспешно пытался зарисовать лик Спасителя. Когда Христос, подозвав художника, приложил его полотно к Своему лицу, на полотне отпечатлелся Его лик. Получив от своего художника это изображение, царь Авгарь исцелился от проказы. С тех пор это чудотворное изображение Спасителя было хорошо известно в восточной церкви и с него делались копии-иконы. Об оригинальном Нерукотворном образе упоминают древний армянский историк Моисей Хоренский, греческий историк Еваргий и св. Иоанн Дамаскин.

В западной церкви существует предание об образе св. Вероники, которая подала Спасителю, идущему на Голгофу, полотенце, чтобы Он вытер Свое лицо. На полотенце остался отпечаток Его лика, который позже попал на запад.

В Православной Церкви принято изображать Спасителя на иконах и фресках. Эти изображения не стремятся передать в точности Его внешний вид. Они скорее являются напоминаниями, символами , возводящими нашу мысль к Тому, Кто на них изображен. Глядя на изображения Спасителя, мы вспоминаем Его жизнь, Его любовь и сострадание, Его чудеса и учение; вспоминаем, что Он, как вездесущий, пребывает с нами, видит наши трудности и помогает нам. Это настраивает нас молиться Ему: “Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас!”

Лик Спасителя и все Его тело запечатлелось также на так называемой “Туринской плащанице ,” – длинном полотне, в котором, по преданию, было завернуто снятое с креста тело Спасителя. Изображение на плащанице удалось увидеть только сравнительно недавно с помощью фотографии, специальных фильтров и компьютера. Воспроизведения лика Спасителя, сделанные по Туринской плащанице, имеют поразительное сходство с некоторыми древними византийскими иконами (совпадая иногда в 45-ти или 60-ти точках, что, по мнению специалистов, не может быть случайно). Изучая Туринскую плащаницу, специалисты пришли к выводу, что на ней отпечатлелся человек лет 30-ти, ростом 5 футов, 11 дюймов (181 см. – значительно выше своих современников), стройного и крепкого сложения.

епископ Александр Милеант

Жизнь Иисуса Христа до сих пор является предметом размышлений и пересудов. Атеисты утверждают, что его существование - миф, а христиане убеждены в обратном. В 20 веке в изучение биографии Христа вмешались ученые, которые привели веские аргументы в пользу Нового завета.

Рождение и детство

Мария – будущая мать святого младенца, была дочерью Анны и Иоакима. Они отдали трехгодовалую дочку в Иерусалимский монастырь, как Божью невесту. Таким образом девочки замаливали грехи родителей. Но, хотя Мария и дала клятву вечной верности Господу, в храме имела право жить только до 14 лет, а после обязана выйти замуж. Когда пришло время, архиерей Захарий (духовник) отдал девчушку в жены восьмидесятилетнему старику Иосифу, дабы она не нарушила собственный обет плотскими утехами.

Иосиф огорчился такому повороту событий, но ослушаться священнослужителя не посмел. Новоявленная семья стала жить в Назарете. Однажды ночью супруги увидели сон, в котором им явился архангел Гавриил, предупредивший о том, что скоро дева Мария забеременеет. Также ангел предупредил девушку о духе Святом, который снизойдет для зачатия. В эту же ночь Иосиф узнал, что рождение святого младенца спасет род человеческий от адских мук.

Когда Мария носила ребенка, Ирод (царь Иудеи) распорядился о переписи населения, поэтому подданным надлежало явиться по месту рождения. Так как Иосиф родился в Вифлееме, то супруги направились туда. Молодая жена тяжело перенесла путь, так как находилась уже на восьмом месяце беременности. Из-за скопления народа в городе они не нашли себе пристанища, поэтому вынужденно отправились за городские стены. Поблизости нашелся только хлев, выстроенный пастухами.

Ночью Мария разрешается от бремени сыном, которого называет Иисусом. Местом рождения Христа считается город Вифлеем, находящийся неподалеку от Иерусалима. С датой рождения дела обстоят не однозначно, так как источники указывают противоречивые цифры. Если сопоставить время правления Ирода и кесаря Рима Августа, то это произошло в 5-6 веке.

В Библии указано, что младенец родился в ночь, когда в небе зажглась ярчайшая звезда. Ученые полагают, что такой звездой стала комета, пролетавшая над Землей в период с 12 года до нашей эры, по 4 год до нашей эры. Конечно, 8 лет – это не малый разброс, но за давностью лет и противоречивыми трактовками Евангелия даже такое предположение считается попаданием в цель.

Православное Рождество празднуется 7 января, а католическое – 26 декабря. Но, согласно религиозным апокрифам, обе даты неверны, так как рождение Иисуса пришлось на 25-27 марта. При этом 26 декабря праздновался языческий день Солнца, поэтому православная церковь перенесла Рождество на 7 января. Духовники хотели отучить прихожан от «плохого» праздника Солнца, узаконив новую дату. Этого не оспаривает и современная церковь.

Восточные мудрецы заранее знали о том, что на Землю скоро спустится духовный учитель. Поэтому, увидев в небе Звезду, последовали за свечением и пришли к пещере, где и обнаружили святого младенца. Войдя внутрь, волхвы поклонились новорожденному, как царю и преподнесли дары – смирну, золото и ладан.

Моментально слухи о новоявленном Царе дошли и до Ирода, который, разгневавшись, приказал уничтожить всех младенцев Вифлеема. В работах древнего историка Иосифа Флавия нашлась информация о том, что в кровавую ночь было убито две тысячи малышей, и это отнюдь не миф. Тиран так боялся за трон, что даже убил собственных сыновей, что уж говорить о чужих детях.

От гнева правителя святому семейству удалось спастись бегством в Египет, где они прожили 3 года. Только после смерти тирана супруги с ребенком вернулись в Вифлеем. Когда Иисус подрос, то стал помогать нареченному отцу в плотницком деле, чем впоследствии и зарабатывал на жизнь.

В 12 лет Иисус приезжает с родителями на Пасху в Иерусалим, где 3-4 дня ведет духовные беседы с книжниками, толковавшими Святое писание. Наставников мальчик поражает познаниями Законов Моисея, а его вопросы ставят в тупик не одного учителя. Потом, согласно арабскому Евангелию, мальчик замыкается в себе и скрывает собственные чудеса. Евангелисты даже не пишут о дальнейшей жизни ребенка, объясняя это тем, что земские события не должны отражаться на духовной жизни.

Личная жизнь

Начиная со Средневековья, не утихали споры о личной жизни Иисуса. Многих волновало - был ли он женат, оставил ли после себя потомков. Но церковнослужители постарались свести эти разговоры к минимуму, так как божий сын не мог пристрастится к земному. Раньше существовало множество Евангелий, каждое из которых трактовалось по-своему. Но церковнослужители постарались избавиться от «неправильных» книг. Даже есть версия, что упоминания о семейной жизни Христа не вписаны в Новый Завет специально.

В других Евангелиях упоминается супруга Христа. Историки сходятся во мнениях, что его женой была Мария Магдалина. А в Евангелии от Филиппа есть даже строки о том, как ученики Христа приревновали учителя к Марии за поцелуй в губы. Хотя в Новом завете эта девушка описывается, как блудница, ставшая на путь исправления и последовавшая за Христом из Галилеи в Иудею.

В то время незамужняя девушка не имела права сопровождать группу странников, в отличии от жены одного из них. Если вспомнить, что воскресший Господь первым делом явился не к ученикам, а к Магдалине, то все встает на свои места. В апокрифах есть указания и на женитьбу Иисуса, когда он свершил первое чудо, обратив воду в вино. Иначе зачем бы ему и Богоматери переживать за еду и вино на свадебном застолье в Кане?

Во времена Иисуса неженатые мужчины считались странным явлением и даже богопротивным, поэтому холостой пророк никак не стал бы Учителем. Если Мария Магдалина - супруга Иисуса, тогда возникает вопрос о том, почему именно ее он выбрал в суженые. Здесь, вероятно, замешаны политические веяния.

Иисус не мог стать претендентом на Иерусалимский трон, будучи чужаком. Взяв в супруги местную девушку, принадлежащую княжескому роду Вениаминова колена, уже становился своим. Рожденный четой ребенок стал бы видной политической фигурой и однозначным претендентом на престол. Возможно, поэтому возникли гонения, а впоследствии и убийство Иисуса. Но церковнослужители представляют сына Божьего в другом свете.

Историки полагают, что это и явилось причиной 18-летнего пробела в его жизни. Церковь постаралась искоренить ересь, хотя пласт косвенных доказательств так и остался на поверхности.

Подтверждает эту версию и папирус, обнародованный профессором Гарвардского Университета Кэрин Кинг, в котором четко написана фраза: «Иисус сказал им: моя жена…».

Крещение

Бог явился пророку Иоанну Крестителю, который жил в пустыне, и повелел ему заняться проповедью среди грешников, а желающих очиститься от греха - крестить в Иордане.

До 30 лет Иисус жил вместе с родителями и всячески им помогал, а после на него снизошло озарение. Он сильно возжелал стать проповедником, рассказывая людям о божественных явлениях и смысле религии. Поэтому отправляется на реку Иордан, где принимает крещение от Иоанна Крестителя. Иоанн сразу понял, что перед ним тот самый отрок – сын Господа, и, недоумевая, возразил:

«Мне надобно креститься от Тебя, а Ты приходишь ко мне?»

Затем Иисус отправился в пустыню, где скитался 40 дней. Таким образом, готовил себя к миссии по искуплению греха рода человеческого через акт самопожертвования.

В это время Сатана пытается помешать ему через искушения, которые с каждым разом становились изощреннее.

1. Голод. Когда Христос проголодался, то искуситель произнес:

«Если Ты Сын Божий, повели этим камням стать хлебами».

2. Гордыня. Дьявол вознес мужчину на вершину храма и молвил:

«Если Ты Сын Божий, бросайся вниз, ведь Тебя поддержат ангелы Божии и Ты не преткнёшься о камни».

Христос отверг и это, сказав, что он не намерен испытывать силу Божью ради собственной прихоти.

3. Искушение Верой и богатством.

«Я дам Тебе власть над царствами земли, которая предана мне, если поклонишься мне» - посулил Сатана. Иисус ответствовал: «Уйди от Меня, сатана, ибо написано: Богу нужно поклоняться и только ему служить».

Сын Божий не сдался и не искусился дарами сатаны. Обряд Крещения придал ему силы для борьбы с греховными напутствиями искусителя.

12 апостолов Иисуса

После скитаний по пустыне и борьбы с дьяволом Иисус находит 12 последователей и передает им частичку собственного дара. Путешествуя вместе с учениками, он несет слово Божье в народ и свершает чудеса, дабы люди уверовали.

Чудеса

• Обращение воды в прекрасное вино.
• Исцеление парализованного.
• Чудесное воскрешение дочери Иаира.
• Воскрешение сына Наинской вдовы.
• Усмирение бури на Галилейском озере.
• Исцеление Гадарийского бесноватого.
• Чудесное насыщение люда пятью хлебами.
• Хождение Иисуса Христа по водной глади.
• Исцеление дочери Хананеянки.
• Исцеление десяти прокаженных.
• Чудо на Геннисаретском озере – наполнение пустых сетей рыбой.

Сын Божий наставлял людей и объяснял каждую из своих заповедей, склоняя к Божьему учению.

Популярность Господа росла с каждым днем и массы людей спешили увидеть чудодейственного проповедника. Иисус завещал заповеди, которые впоследствии стали основами христианства.

• Люби и почитай Господа Бога.
• Не поклоняйся идолам.
• Не употребляй имя Господа в пустых разговорах.
• Шесть дней трудись, а седьмой - молись.
• Уважай и почитай родителей.
• Не убей другого или себя.
• Не нарушай супружеской верности.
• Не кради и не присваивай чужое имущество.
• Не лги и не завидуй.

Но чем больше Иисус завоевывал людскую любовь, тем больше его ненавидела знать Иерусалима. Вельможи боялись, что пошатнется их власть и сговорились убить посланника Божьего. Христос триумфально въезжает в Иерусалим на ослике, тем самым воспроизводит легенду иудеев о торжественном пришествии Мессии. Народ восторженно встречает Нового Царя, кидая под его ноги пальмовые ветви и собственные одежды. Люди ожидают, что скоро закончится век тирании и унижения. При таком столпотворении фарисеи побоялись арестовать Христа и заняли выжидающую позицию.

Евреи ожидают от Него победы над злом, покоя, обеспеченности и устойчивости, однако Иисус, напротив, предлагает им отказаться от всего мирского, стать бездомными странствующими, которые будут проповедовать слово Божье. Осознав, что ничего не переменится во власти, люди возненавидели Бога и посчитали обманщиком, разрушившим их мечты и надежды. Немаловажную роль тут сыграли и фарисеи, подстрекавшие бунт против «лжепророка». Окружающая обстановка становится все напряжённее, а Иисус шаг за шагом приближается к одиночеству Гефсиманской ночи.

Страсти Христовы

Согласно Евангелию, Христовыми страстями принято называть муки, перенесенные Иисусом в последние дни своей земной жизни. Священнослужителями составлен список очередности страстей:

• Вхождение господа в Иерусалимские врата
• Вечеря в Вифании, когда грешница омывает ноги Христа миром и собственными слезами, а вытирает своими волосами.
• Омовение ног своих учеников Божьим сыном. Когда Он с апостолами пришел в дом, где надобно было есть пасху, то слуг для омовения стоп гостей не нашлось. Тогда Иисус сам вымыл ноги своим ученикам, тем самым преподав им урок смирения.

• Тайная вечеря. Именно здесь Христос предрек, что ученики откажутся от него и предадут. Вскоре после этого разговора вечерю покинул Иуда.
• Дорога в Гефсиманский сад и моление Отцу. У Масличной горы он взывает к Создателю и просит избавления от грозящей участи, однако не получает ответа. В глубокой печали Иисус идет прощаться со своими учениками, ожидая земных мук.

Суд и распятие

Спустившись с горы глубокой ночью, сообщает им, что предатель уже близко и просит своих последователей не уходить. Однако в тот момент, когда пришел Иуда с толпой римских воинов, все апостолы уже крепко спали. Предатель целует Иисуса, якобы приветствуя, но тем самым показывает стражникам истинного пророка. А те заковывают Его в кандалы и ведут в Синедрион для свершения правосудия.

Согласно Евангелию, это произошло в ночь с четверга на пятницу седмицы перед Пасхой. Первым Христа допрашивал Анна – тесть Каиафы. Он ожидал услышать о колдовских штучках и магии, благодаря которым за пророком ходят толпы народа и поклоняются, как божеству. Ничего не добившись, Анна отослал пленённого к Каиафе, у которого уже собрались старейшины и религиозные фанатики.

Каиаф обвинил пророка в богохульстве за то, что тот назвал себя сыном Божьим и отправил к префекту Понтию. Пилат был справедливым человеком и пытался отговорить собравшихся от убийства праведного человека. Но судьи и духовники стали требовать распять виновного. Тогда Понтий предложил решить судьбу праведника людям, собравшимся на площади. Он огласил: «Я считаю невиновным этого человека, выбирайте сами, жизнь или смерть». Но в тот момент возле суда собрались только противники пророка, кричавшие о распятии.

Перед казнью Иисуса долго избивали плетьми 2 палача, истерзав его тело и сломав переносицу. После публичного наказания, на него надели белую рубаху, которая тут же пропиталась кровью. На голову водрузили терновый венок, а на шею – табличку с надписью: «Я - Бог» на 4 языках. В Новом же завете говорится, что надпись гласила: «Иисус Назорей - Царь Иудейский», но вряд ли бы такой текст уместился на маленькой доске, да еще на 4 наречиях. Позднее римские священники переписывали Библию, пытаясь умолчать позорный факт.

После экзекуции, которую праведник перенес, не издав не звука, ему надлежало нести тяжелый крест на Голгофу. Здесь руки и ноги мученика прибили гвоздями к кресту, который вкопали в землю. Стражники сорвали с него одежду, оставив только в набедренной повязке. Одновременно с Иисусом наказывали двух преступников, которых повесили по обоим сторонам наклонной перекладины распятия. Утром их отпустили, а на кресте остался только Иисус.

В час смерти Христа земля содрогнулась, словно сама природа взбунтовалась против жестокой казни. Умершего похоронили в гробнице, благодаря Понтию Пилату, который очень сочувствовал невиновно-казненному.

Воскрешение

На третий день после гибели мученик воскрес из мертвых и во плоти является своим ученикам. Он дал им последние наставления перед своим вознесением на небо. Когда стражники пришли проверить на месте ли покойный, то обнаружили только открытую пещеру и окровавленную плащаницу.

Всем верующим было объявлено, что тело Иисуса похитили его ученики. Язычники спешно засыпали землей Голгофу и Гроб Господень.

Доказательства существования Иисуса

Ознакомившись с библиями, первоисточниками и археологическими находками, можно найти реальные доказательства существования Мессии на земле.

1. В 20 веке во время раскопок в Египте был обнаружен древний папирус, содержащий стихи из Евангелия. Учеными было доказано, что рукопись относится к 125-130 годам.
2. В 1947 году на побережье Мертвого моря нашли древнейшие свитки библейскими текстами. Эта находка доказала, что части первейшей Библии наиболее близки к ее современному звучанию.
3. В 1968 во время археологических изысканий на севере Иерусалима обнаружили тело распятого на кресте мужчины - Иоанна (сына Каггола). Это доказывает то, что тогда таким способом казнили преступников, и в Библии описана правда.
4. В 1990 в Иерусалиме нашли сосуд с останками умершего. На стенке сосуда на арамейском наречии выгравирована надпись, гласящая: ««Иосеф, сын Каиафы». Возможно, это сын того самого первосвященника, который подверг Иисуса гонениям и суду.
5. В Кесарии в 1961 г была обнаружена надпись на камне, связанная с именем Понтия Пилата, префекта Иудеи. Его называли именно префектом, а не прокуратором, как всех последующих преемников. Такая же запись есть и в Евангелиях, что доказывает реальность библейских событий.

Наука смогла подтвердить существование Иисуса, подтвердив фактами сказания Завета. И даже известный ученый в 1873 году сказал:

«Крайне трудно представить, что эта необъятная и чудесная вселенная, так же, как и человек, возникла по воле случая; это кажется мне главным аргументом в пользу существования Бога».

Новая религия

Еще предсказал, что на рубеже веков возникнет Новая религия, несущая свет и позитив. И вот его слова начали воплощаться в жизнь. Новая духовная группа зародилась совсем недавно и еще не получила признания общественности. В научный обиход термин НРД был введен, как противопоставление словам секта или культ, которые заведомо несут в себе негативный оттенок. В 2017 году в РФ насчитывается более 300 тысяч человек, привязанных к какому-либо религиозному движению.

Психологом Маргарет Телер составлена классификация НРД, состоящая из десятка подгрупп (религиозные, восточные, по интересам, психологические и даже политические). Новые религиозные течения опасны тем, что доподлинно неизвестны цели предводителей этих групп. А также основная масса групп новой религии направлена против Русской православной церкви и несет в себе скрытую угрозу для христианского мира.

Хронология земной жизни Иисуса Христа

Виктор И. Спильный
Украина, г. Севастополь
06.01. – 07.01.2010 г.
E-mail:[email protected]

Вся история человечества оказалась разделённой приходом в мир Иисуса на периоды «до рождества Христова» и «после Рождества Христова». Его появление на Земле считается поворотным пунктом в истории человечества. Поэтому, важно знать в какой исторический период на самом деле жил среди простых смертных сын Божий.

Все известные исследования о времени земной жизни Иисуса Христа не дали точного ответа на вопросы даты Его рождения и распятия, и говорят лишь об ошибочных взглядах разных авторов на эту тему.

Для желающих знать историческую истину, в данной работе даётся исчерпывающий ответ на этот важный древний вопрос христианской цивилизации.

Как оказалось, точную дату рождения Иисуса Христа, в Лето 5500 от Адама, сообщает летопись «Повести временных лет», указавшая точную координату отсчёта в календаре Древней Руси: Лето 6360 от Адама, тождественно 842 году новой эры, году кончины Феофила, императора Византии, сын которого Михаил III в том году был венчан на царство.

Именно эти события в 842 году новой эры, послужили летописцу ориентиром в реке исторического времени, для привязки древнерусского календаря к европейскому времени наших дней.

Из чего следует, что число лет «5518» является началом новой эры, европейского времени, для хронологии на Руси, потому как, 6360 – 842 = 5518.

Следовательно, Лето 5518 является началом новой эры, европейского времени, в истории Киевской Руси в Тавриде.

А так как Иисус Христос родился в 5500 Лето от Адама, то это и есть Рождество Христово, которое было в 18 году до новой эры.

Из разницы в 5518 – 5500 = 18 лет, следует, что Иисус Христос уже жил 18 лет до начала новой эры, а апологеты христианской цивилизации поняли это лишь в 2009 г. н.э.

Таким образом, установлено, что Иисус Христос 18 лет жил до новой эры!

Отсюда следует, и можно с полной уверенностью утверждать, что Иисус Христос родился при царе Ироде I Великом, правившем с 37 г. до н.э. по 4 г. до н. э., на 19-м году правления царя.

Потому и прав евангелист Матфей, свидетельствуя: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: «Где родился Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его, на востоке и пришли поклониться Ему».

Здесь следует сделать замечание: Отцом Младенца был небожитель, но не Иосиф, и не Давид, и не Авраам, а скорее тот, кто был отцом Исаака I, так как отцовство небожителей, в потомках, как правило, давало Царей на Земле.

Потому и родившийся Младенец, едва родившись, сразу же должен был стать Царём Иудейским.

Евангелист Матфей правильно называет Младенца Младенцем, до времени бегства Иосифа и Марии с Иисусом в Египет.

Потому что из Египта в Израильскую землю возвращался далеко уже не «Младенец», а отрок в возрасте 14-ти лет, как минимум, если возвращение было в 4 –м году до новой эры, сразу по кончине Ирода I Великого.

Или же «Младенец» возвратился из Египта в возрасте 24 лет (!), если возвращение было в 6–м году новой эры.

Это в зависимости от того, в какой год возвратилось из Египта Святое Семейство.

Дело в том, что возвращение из Египта было в дни Архелая, царя Иудеи, сына Ирода Великого.

Архелай царствовал, по кончине Ирода I Великого, с 4-го года до новой эры по 6 год новой эры, включительно.

Что мы читаем у евангелиста Матфея: «По смерти же Ирода, - вот, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египет и говорит: «встань, возьми «Младенца» и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души «Младенца».

Иосиф встал, взял «Младенца» и Матерь Его, и пришёл в землю Израилеву.

Услышав же, что Архелай царствует в Иудее, вместо Ирода, отца своего, убоялся идти.

Но, получив во сне откровение, пошёл в пределы Галилейские, и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречётся».

В дни рождения Иисуса Христа был царём Иудейским только один человек, единственный человек, личность историческая, и, имя его Ирод I Великий, который правил с 37 г. по 4 г. до новой эры.

Следует обратить внимание на слова Ангела Господнего, явившегося во сне Иосифу:

«Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод (Великий) хочет искать Младенца, чтобы погубить Его».

Следует обратить внимание и на слова Ангела Господня, который явился во сне Иосифу в Египте:

«Встань, возьми «Младенца» и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души «Младенца».

Здесь свидетельство о том, что не только Ирод I Великий искал души Младенца, но и слуги его, солдаты, ещё могли быть живы после 4-го года до новой эры, и, как не выполнившие повеления царя Ирода Великого, всё ещё могли искать души Младенца.

Искать души младенца мог и Архелай, царь Иудеи, сын Ирода Великого, который тоже должен был тревожиться за судьбу царского трона, за своё первенство быть царём Иудеи.

Но теперь, в 6-м году новой эры, пошатнулось положение царя Иудеи Архелая, сына Ирода I Великого, так как он в тот год был вызван в Рим, где император Август разжаловал его и отправил в ссылку, а имущество царя повелел конфисковать.

В 6-м году новой эры Святое Семейство возвратилось из Египта, когда Архелай ещё был царём, и, ещё не был снят.

Поэтому Иосиф убоялся идти в Иудею, и пошёл в пределы Галилейские, и, придя, поселился в городе, называемом Назарет.

Здесь также следует сделать замечание:

Упомянутые в евангельских повествованиях исторические лица и события, таким образом, оказались тесно связанными одним годом - 6 годом новой эры.

Вот их имена:

Ирод I Великий, царь Иудейский (37- 4 годы до новой эры),

Перепись населения в Иудее (6 - 7 год новой эры) Квиринием,
правителем Сирии,

Архелай (4 год до новой эры – 6 год новой эры), царь Иудеи,
сын Ирода I Великого,

Анна (6-15 годы новой эры), первосвященник, тесть первосвящен-
ника Каиафы (19-36 годы новой эры),

Сульпиций Квириний (6 – 10 годы новой эры), легат Римской империи,

Ирод II Антипа (4 год до новой эры – 39 год новой эры), правитель Галилеи,

Ирод III Агриппа (37 год новой эры), внук Ирода I Великого.

У поздних и современных «исследователей на грани невозможного» нет никаких оснований не верить «Евангелию от Матфея», которого мы видим учеником Иисуса Христа, ибо это тот Матфей-мытарь, которому Иисус сказал «иди за мной».

А «исследователям на грани невозможного» следует более внимательно читать указанное Евангелие.

Нельзя согласиться с теми, кто, читая «Евангелие от Матфея», ошибаются о времени рождения Младенца, не зная царя в дни его рождения.

Ведь из всего изложенного, становится понятным, что именно при царе Ироде I Великом, в дни его царствования, в 18 году до новой эры, именно и родился младенец Иисус Христос.

Из представленной хронологии событий, все авторы, и древние и современные, исследовавшие рассматриваемый период, должны уяснить, что Иисус Христос жил на Земле 51 год, но никак не 33 года.

Ведь известно, что в 33 году новой эры, в 19-й год правления Тиберия - кесаря, Иисус Христос был распят.

И это произошло 1-го апреля, в пятницу, и умер Он в 3 часа дня. А 3 апреля, в воскресенье, Иисус воскрес, в 4 часа дня.

К такому выводу пришёл лично я, но не евангелист Лука.

Евангелисты тоже могут ошибаться, как евангелист Лука, который начинает благовествовать сначала «за здравие», а несколько позже, и без каких-либо объяснений, резко переходит к изложению «за упокой».

Так, евангелист Лука пишет, обращаясь к пастве на тысячу лет вперёд:

«.. во дни Ирода, Царя Иудейского (т.е., Ирода I Великого) был священник, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета».

Здесь «дни Ирода, царя Иудейского - это дни Ирода I Великого, 19-й год (!) его царствования, или 18-й год до новой эры!

К этому следует добавить следующее: Елисавета была клонирована семенем представителя сил Царства Небесного, так как, «муж её Захария был стар, у них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и, оба были же в летах преклонных».

Но, тем не менее, «Елисавета зачала во чреве, а « ты Захария, будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется»

(чтобы не болтал лишнего, сказал Ангел Господень!)

«В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обручённой мужу, именем Иосиф, из дома Давидова, имя же Деве, Мария.

Ангел, войдя к ней, сказал: «радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, Благословенна Ты между женами».

Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.

Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве её, и, Елисавета исполнилась Святаго Духа.

И откуда Это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?

«Пребыла же Мария с нею около трёх месяцев, и возвратилась в дом свой.

Елисавете же настало время родить, и она родила сына».

Здесь следует обратить внимание на фразы, и понятия смысла их в евангелии:
« войдя к ней» и «встав же Мария»?!

Из всего становится понятным, что Иисус Христос родился на шесть месяцев позже Иоанна Крестителя Предтечи.

«Младенец же Елисаветы возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю».

Но вот, у евангелиста Луки, находим единственно достоверную дату в соответствии с хронологией новой эры относительно жития пророка Иоанна Крестителя, но никак не в отношении Иисуса Христа.

К Иисусу Христу свидетельство это имеет лишь отношение косвенное.

А к Иоанну Крестителю – прямое.

Вот оно:

«В пятнадцатый же год правления Тиберия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее (Ирод II Антипа),

Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее,

При первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне».

Именно тогда, в то время, в тот год, и никак не раньше, Иоанн, сын Захарии, получил от Бога благословение на служение Крестителем.

И, только после того благословения Бога, Иоанн начал своё служение:

«И он (Иоанн) проходил во всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов».

И был 29-й год новой эры!

19.08.14 года новой эры + 15-й год правления Тиберия кесаря – это 29-й год новой эры,

Где 19 августа 14 года новой эры – это дата кончины императора Августа и начало правления Тиберия кесарем.

Как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: «глас вопиющего в пустыне».

Иоанна Предтечи?!

Не сказано.

Евангелисты того не говорят.

Или?! Это был глас Творца Царства Небесных сил в пустыне:

«приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Его.

Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизится, кривизны выпрямятся и неровные пути, сделаются гладкими, и узрит всякая плоть спасение Божие».

Согласно тексту, который мы теперь знаем, где говорится, что прошёл 28-й год новой эры и начался 29-й год новой эры, и, тогда Иоанн получил благословение от Бога на служение Крещением.

Никакой деятельности служения Иисуса Христа до того времени не было, так как Крещения Иисуса ещё не было, не состоялось физически.

Здесь и сейчас у евангелиста Луки речь идёт только об Иоанне Крестителе, Предтече Иисуса Христа, но не об Иисусе Христе, как думали раньше и думают все ещё и сейчас, об этой дате:

«В пятнадцатый год же правления Тиберия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод (II Антипа) был четвертовластником в Галилее…»…

«…при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне».

Думается, следует согласиться, что по пустякам не будет глагола Божьего к Иоанну, как и любому смертному.

«Евангелие от Луки» начинается так: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшее с самого начала очевидцами (Матфей и Иоанн) и служителями Слова (Иисуса Христа), то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать…»

…. «…тебе достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твёрдое основание того учения, в котором был наставлен».

Здесь следует заметить, не императору ли Византии Феофилу, правившему до 20.01.842 года новой эры, обращается евангелист Лука?

Не самый ли он здесь поздний из евангелистов?!

Потому как, твёрдое основание того учения Иисуса Христа, он, Лука, излагает довольно уверенно, а вот что касается хронологии лет жизни Иисуса Христа и даты Его рождения,

То здесь евангелист Лука, если это, конечно же, он и его имя подлинно, а не чей-то псевдоним, или, если это не цензор и не редактор церковный,

Причём довольно не образованый в вопросах истории, которые ему, Луке-евангелисту, автору, не так уж и важны,

Но его датировка неверна и искажает сведения людям, что бы никто ничего не понял, о дате рождения Спасителя,

Поэтому и безбожно заблуждается в дате рождения Младенца, когда Лука-евангелист пишет:

«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись во всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.

И пошли все записываться каждый в свой город.

Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записываться с Мариею, обручённую ему женою, которая была беременна.

Ей, и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его. И положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице».

Здесь опять следует обратить внимание на заблуждение евангелиста Луки, выдающего своё заблуждение за истину.

Он же пишет изначально, что при царе Ироде I Великом Иудейском, в 19-18 году до новой эры,

Мария зачала, в одном году с Елисаветой, Матерью Иоанна Крестителя,

Предтечи Христа, и, её мужем был Захария,

И лишь только в 6 году новой эры Мария родила, при императоре Августе,

Повелевшим Квиринию сделать перепись населения и имущества в сирийской провинции – Иудее, в том числе и в земле Галилеи.

А вот, какие сведения мы имеем:

И было 24 года беременности у Марии! (по Луке).

И лишь на 25-м году от зачатия, Мария родила (у Луки).

Как видно, церковь здесь не досмотрела, не учла хронологию лет истории.

Лука, что? « з глузду зъихав, чи що?», запутался в фактах?

Если, конечно, это он, а не какой-нибудь «знаток-исследователь из области невозможного» напутал всё.

А где же свидетельства от Луки?! куда они делись эти свидетельства:

«Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой череды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета»?!

Хорошо же, у Луки заявление благовествовать святое: « по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать»…

Не буду судить у Луки: «о твёрдом основании того учения, в котором был наставлен»…

Но в вопросах хронологии мировой истории, «Лука» ни в какие рамки не вписывается, ошибается.

Вероятно, не случайно же в давних летах, образованные люди понимали, что евангелист Лука, или, тот, кто скрывается под его именем, либо ошибался, либо изложил верующим неправду.

Одним словом, Лука–слукавил.

Однако, благодаря достоверному свидетельству «Евангелия от Луки», в другой дате,

Мы установили, что Иоанн Креститель, Предтеча Христа,

Получил благословение и полномочия на крещение в воде и водой, в 29-м году новой эры.

И за это мы ему, Луке, благодарны.

А вот, в продолжение развития событий той даты у Луки,

Рассмотрим у евангелиста Марка Святое Благовествование, которое конкретно говорит нам о начале Евангелия Иисуса Христа после принятия крещения от Иоанна

«Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков:

«вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою».

Глас вопиющего в пустыне: « приготовьте путь Господу,

Прямыми сделайте стези Ему».

И здесь следует пояснить.

В этом, у Марка читаем: «глас вопиющего в пустыне», «приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Это, скорее надо понимать в том смысле, что человечество времени Ирода I Великого, Ирода II Антипы, Ирода III Агриппы – это ещё то человечество, которое не достигло в своём развитии достаточно высокой цивилизации, достаточной для понимания окружающего его Мира и высоконравственных отношений между людьми.
Так, Иисус Христос будет делать массу добрых дел: излечивать, воскрешать из мёртвых, превращать воду в вино, пятью хлебами насытит пять тысяч голодных. Продукты питания будут явлены их воздуха, из окружающей материальной среды, и тем не менее, при всём при том, земное человечество, в лице Иудеев, а иудеи те осудят на смерть и выведут Иисуса Христа, Сына Божия, из числа живых. Причём, совершенно напрасно, не зная того, что это есть напрасный труд, и, что прежде, чем был Авраам, был Иисус Христос. «Аз есмь»! Что смерти нет для Богоподобных. Что Сын Божий бессмертен. Что весь этот трагический спектакль с распятием и взятием грехов на себя, нужен лишь для того, чтобы показать сынам земли, что Боги сильнее смерти. И, что люди, тоже – Боги, что они потомки Сыновей Человеческих. Вот причина и смысл явления Христа народу! Иисус Христос бессмертен, ибо, он праведен и человеколюбив, милосерд и всемогущ, потому совершает чудеса в мире людей.
В Святых благовествованиях евангелистов, только и речи о могуществе небесных сил и Царства Небесного, что Бог Аврааму детей создаст и из камней.

Итак, евангелист Марк говорит кратко, чётко, основное и конкретно, свидетельствуя: «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимская. И крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои. Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, ел акриды и дикий мёд. И проповедуя, говоря: « идёт за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви. Его, я крестил водою, а Он будет крестить вас Духом Святым».

И был 29-й год новой эры! «И было в те дни, пришёл Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане».

И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа,
как голубя, сходящего на Него».

Сразу после крещения Иисуса Христа от Иоанна Предтечи, как сообщает евангелист Марк в Святом Благовествовании: «И глас был с небес: «Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё Благоволение».

Должно быть, надо понимать глас с небес как напутствие и благословение Отца Сыну, как воодушевление Сыну принять страсти земные с тем, чтобы, поправ и саму смерть, подвигнуть человечество к большей гуманности и любви к ближнему. Так Царство Небесное на Землю, в помощь нам, из пределов Вселенной посылает Сына Божия и Мессию.

Шёл 29-й год новой эры в Иудее, когда, крестившись от Иоанна в Иордане, Иисус Христос получил полномочия Святости, Сына Божия и Силу Мессии.

Так, через 46 лет со Дня Рождения Иисус Христос получил права и полномочия и Силу Сына Божия творить чудеса:

Излечивать безнадёжно больных людей, воскрешать из мёртвых, воду превращать в вино,

Пятью хлебами насыщать тысячи людей,

И, всё остальное и прочее,

О чём так тщательно выписывают евангелисты, дословно повторяя друг друга.

Не продолжая хронологию жизни иудея Иисуса Христа до его 46-ти лет,

Можно предположить,

Что он жил обычной земной жизнью,

Считался сыном столяра Иосифа,

Вероятно, столярничал, чем зарабатывал себе на жизнь и пропитание.

Вероятно, имел семью и потомство.

Вероятно, его женой была Мария Магдалина.

Но христианские иерархи и евангелисты об этом не проронили ни слова, чтобы не открывать истинную суть земной жизни Иисуса Христа.

Для разрешения стоящей перед нами задачи вопроса хронологии жизни Иисуса Христа, - Сына Божия,

Обратимся к Святому Благовествованию от евангелиста Иоанна,

Свидетеля и очевидца, более того, любимого ученика,

О котором Иисус говорит: «Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду».

(С креста ли!? Или вторым пришествием?!).

«Сей ученик и свидетельствует о сём, и написал сие.

И, знаем, что истинно Свидетельство его.

Многое и другое сотворил Иисус, но, если бы писать о том подробно, то думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг».

Вот свидетельства от Иоанна, которые мы считаем подлинными,

Как ближайшего ученика Великого Учителя:

«Приближалась Пасха Иудейская» 29-го года новой эры.

Это был первый по календарю год Евангелия Иисуса Христова, год начала служения Его.

Тогда, в 29-м году н.э., впервые Он проявил себя как Мессия:

«Иисус пришёл в Иерусалим и нашёл, что в храме продавали волов, овнов и голубей, и сидели меновщики денег.

И сделал бич из верёвок, выгнал их из храма всех, также и овец, и волов, и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.

И сказал продавцам голубей: «возьмите это отсюда.

И Дома Отца Моего не делайте домом торговли».

На это Иудеи сказали: «каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?»

Иисус сказал им в ответ: «разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его».

На это сказали Иудеи:

«Сей Храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?».

А Он говорил о «храме тела Своего», о Вере своей.

Можно предполагать, что здесь мы имеем указание на возраст земной жизни Иисуса Христа в 46 лет, так как, мы уже знаем, что Иисус жил 18 лет до новой эры и 28 лет в новую эру, потому и число лет его жизни на Земле, на то время, составляло сорок шесть лет.

Здесь говорится косвенно, притчей, и, иносказательно, чтобы создать таинственность и последовательность для утверждения веры в Иисуса Христа.

«Приближалась же Пасха Иудейская, праздник Иудейский» 30 года новой эры.

Это было начало второго года по календарю Евангелия Иисуса Христа, и, уже прошёл первый год служения Его.

Тогда, в 30-м году новой эры было:

«Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идёт к Нему, говорит Филиппу: « где нам купить хлебов, чтобы их накормить?

Филипп отвечал Ему:

«им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя бы понемногу».

Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему:

«Здесь есть у одного мальчика, пять хлебов ячменных и две рыбки, но что это для такого множества?»

Иисус сказал: «велите им возлечь».
Было на том месте много травы.

Итак, возлегло людей числом около пяти тысяч.

Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.

И когда насытились,

То сказал ученикам своим: «соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало».

И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшихся от тех, которые ели.

Тогда люди, видевшие чудо, сотворённое Иисусом, сказали:

«это истинно, тот пророк, Которому должно придти в мир».

Иисус же узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царём, опять удалился на гору один».

Это был третий год по календарю Евангелия Иисуса Христа

И был второй год служения Его.

Когда, в 31-м году новой эры было:

«Тогда братья Его сказали Ему:

«выйди отсюда и пойди в Иудею.

Чтобы ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.

Ибо никто не делает чего втайне, и ищет сам быть известным.
Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру,

Ибо и братья Его не веровали в Него.

На это Иисус сказал им:

«Моё время ещё не настало, а для вас всегда время.

Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидят,

Потому что Я свидетельствую о нём, что дела его злы.

Вы пойдёте на праздник сей,

А Я ещё не пойду, на сей праздник,

Потому что Моё время ещё не исполнилось.

Сие сказав им, остался в Галилее».

Это был четвёртый год по календарю Евангелия Иисуса Христа, и шёл третий год служения Его.

Тогда, в 32-м году новой эры было:

«И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.

Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему:

«долго ли Тебе держать нас в неведении?

Если Ты Христос, скажи нам прямо.

Иисус отвечал им:

«Я сказал вам, и не верите, дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют обо Мне.

Но вы не верите, ибо, вы не из овец Моих,

Как Я сказал вам,

И Я знаю их, и они идут за Мною.

И Я даю им жизнь вечную,

И не погибнут они вовек.

И никто не похитит их из руки Моей. Отец мой,

Который дал Мне их,

Больше всех.

И, никто не может похитить их из руки Отца Моего.

«Опять говорил Иисус к народу и сказал им опять:

«Я свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.»

Тогда фарисеи сказали Ему:

«Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство твоё не истинно».
Иисус сказал им в ответ:

«если Я и Сам Себе свидетельствую, свидетельство Моё истинно, потому что Я знаю, откуда пришёл и куда иду.

Вы судите по плоти, Я не сужу никого.

А если и сужу Я, То суд Мой истинен,

Потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.

А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.

Я Сам свидетельствую о Себе,

И свидетельствует о Мне и Отец, пославший Меня.

Тогда сказали Ему: «где Твой Отец?».

Иисус отвечал:

«вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего,

Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего».

Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме.

И никто не взял Его, потому что ещё не пришёл час Его.

Опять сказал им Иисус:

«Я отхожу,

И будете искать Меня,

И умрёте во грехе вашем.
Куда Я иду,

Туда вы не можете придти».

Тут Иудеи говорили:

«неужели Он убьёт Сам Себя,

Что говорит: «куда Я иду, Вы не можете придти»?

Он сказал им:

«вы от нижних,

Я от вышних,

Вы от мира сего,

Я не от сего мира.

Потому Я и сказал вам,

Что вы умрёте во грехах ваших,

Ибо если не уверуете,

Что это Я,

То умрёте во грехах ваших».

Тогда сказали Ему: «кто же Ты»?

Иисус сказал им:

«от начала Сущий,

Как и говорю вам.

Много имею говорить

И судить вас,

Пославший Меня есть истинен,

И что Я слышал от Него,

То и говорю миру».

Не поняли, что Он говорит им об Отце.

Итак, Иисус сказал им:

«когда вознесёте Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я

И что ничего не делаю от Себя,

Но как научил Меня Отец Мой,

Ак и говорю,

Послушавший Меня есть со Мною.

Отец оставил Меня одного,

Ибо Я всегда делаю то,

Что Ему угодно»

.
Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям:

«если пребудете в слове Моём,

То вы истинно Мои ученики,

И познаете истину,

И истина сделает вас свободными».

Ему отвечали:

«мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда, как же Ты говоришь: «сделаетесь свободными»?

Иисус отвечал им:

«истинно, истинно говорю вам:

Всякий, делающий грех, есть раб греха.

Но раб не пребывает в доме вечно,

Сын пребывает вечно.

Итак, если Сын освободит вас,

То истинно свободны будете.

Знаю, что вы семя Авраамово,

Однако, ищете убить Меня,

Потому что слово Моё не вмещается в вас.

Я говорю то, Что видел у Отца Моего,

А вы делаете то, что видели у отца вашего».

Сказали Ему в ответ: «отец наш есть Авраам».

Иисус сказал им:

«если бы вы были дети Авраама, то дела Аврамовы делали бы.

А теперь ищете убить Меня,

Человека, сказавшего вам истину,

Которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.

Вы делаете дела отца вашего».

На это сказали Ему: «мы не от любодеяния рождены, одного Отца имеем, Бога».

Иисус сказал им: «если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня.

Потому что Я от Бога исшёл и пришёл, ибо Я не Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня.

Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего, (не понимаете, у вас разум ещё детский для восприятия мира звёздных далей Вселенной). Ваш отец диавол.

И вы хотите исполнить похоти отца вашего.

Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины.

Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи.

А как Я истину говорю, то не верите Мне.

Кто из вас обличит Меня в неправде?

Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?

Кто от Бога, тот слушает слова Божии.

Вы потому не слушаете, что вы не от Бога».

На это Иудеи отвечали и сказали Ему: «не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе»?

Иисус отвечал:

«во Мне беса нет,

Но Я чту Отца Моего,

А вы бесчестите Меня.

Впрочем, Я не ищу Моей славы: есть Идущий и Судящий.

Истинно, истинно говорю вам:

Кто соблюдает слово Мое, тот не увидит смерти вовек».

Иудеи сказали Ему: «теперь узнали мы, что бес в Тебе.

Авраам умер и пророки,

А Ты говоришь: «кто соблюдает слово Мое, тот не вкусит смерти вовек.

Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли:

«чем Ты Себя делаешь»?

Иисус отвечал:
«если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто.

Меня прославляет Отец Мой,

О котором вы говорите, что Он Бог ваш.

И вы не познали Его,

А Я знаю Его,

И если скажу, что не знаю Его,

То буду подобный вам лжец.

Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его.

Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой, и увидел и возрадовался».

На это сказали Ему Иудеи:

«Тебе нет ещё пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама»?

Иисус сказал им:

«истинно, истинно говорю вам, прежде,

Нежели был Авраам,

Я есмь».

Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него, но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошёл далее.

Если в 2010 году новой эры мы желаем знать истину,

Земной возраст Иисуса Христа,

То 32 год новой эры, как текущий год новой эры, сложим с годами, прожитыми Иисусом до новой эры,

А это 18 лет жизни Его.

Таким образом, в 32 г. н.э. возраст Иисуса Христа приближался к 50-ти летнему возрасту, потому что: 32+18= 50 годам земного времени.

Так как мы считаем, что именно с этой целью информирует нас Иоанн Златоуст, как ближайший ученик, очевидец и свидетель Учителя, сообщая нам возраст Христа.

Ведь Иоанн сознательно говорит нам устами Иудеев: «Тебе нет ещё и пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?».

Согласитесь, 32-х летнему мужчине не станут говорить Иудеи, что возраст его близок к 50-ти летам!

Уж что другое, а возраст Иисуса Христа Иудеи знали. Не могли не знать, так как хорошо знали его семью, отца Иосифа и Матерь Его Марию.

Тем более что Иудеи хорошо знали и Его братьев и сестёр.

А Иисус был старшим Сыном среди детей Марии.

Ведь, Мария, будучи 24 года в Египте, с Иосифом, родила сыновей своих и дочерей своих именно в Египте.

Не будете же вы и церковь утверждать,

Что Матерь Его Мария, в 42-х летнем возрасте, как минимум, возвратившись из Египта, рожала Иосифу сыновей и дочерей, уже в Галилее, в городе Назарете,

По возвращению из Египта после 6 года новой эры

Не мог Иосиф 24 года быть в состоянии безбрачия.

Так что из Египта в 6 году новой эры возвращались не только Иосиф и Мария, Матерь Его и «Младенец» 24-х летний, но и братья Его, и сестры Его.

Чтобы узнать месяц рождения Его, нужно знать две вещи: месяц и дату Иудейского праздника Обновления и точное время появления кометы Галлея над Иудеей на ближневосточном небосклоне в 18 году до новой эры.

Иудеи, считая себя эталоном рода человеческого, тем не менее, оставались в ереси земного невежества, и совершенно забыли звёздное происхождение своих предков инопланетян, прибывших с небес на Землю,

То в силу деградации, невежества и фанатизма, не однажды хватали каменья, чтобы побить Его,

То Иисус отвечал им:

«много добрых дел показал Я вам от Отца Моего,

За которое из них хотите побить Меня камнями?».

Иудеи сказали Ему в ответ: «не за добрые дела хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом».

Иисус отвечал им: «Не написано ли в Законе вашем: «Я сказал: Вы Боги?

Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание: «Тому ли, которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь, потому что Я сказал: «Я Сын Божий?»

Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне, а если творю, то, когда, не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нём».

Тогда опять искали схватить Его, но Он уклонился от рук их, и пошёл опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там».

«Приближалась Пасха Иудейская» 33 года новой эры.

Это был пятый год по календарю Евангелия Иисуса Христа,

Миновал третий и шёл четвёртый год служения Его.

Тогда в 33-м году новой эры было:

«И многие пришли в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься.

Тогда искали Иисуса, и, стоя, в храме, говорили друг другу:

«как вы думаете, не придёт ли Он на праздник?».

Первосвященники же, Анна и Каиафа, и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет,

То объявил бы, дабы взять Его.

Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришёл час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.

И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус зная, что Отец всё отдал в руки Его, и что Он от Бога исшёл и к Богу отходит, встал с вечери, снял с себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. …

Сие заповедаю вам, да любите друг друга.

Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас ненавидел.

Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё,

А как вы не от мира, но Я избрал вас от мира,

Поэтому ненавидит вас мир.

Помните слово, которое Я сказал вам:

«раб не больше господина своего».

Если меня гнали, будут гнать и вас.

Если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.

Но всё то сделают вам за имя Моё,

Потому что не знают Меня.

Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы греха,

А теперь не имеют извинения во грехе своём.

Ненавидящие Меня ненавидят и Отца Моего.

Если бы Я не сотворил между ними дел, как никто другой не делал,

То не имели бы греха.

А теперь, и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.

Но, да сбудется слово, написанное в Законе их: «возненавидели Меня напрасно».

При встрече Иисуса с Пилатом:

Иисус – Пилату:

«Я на то родился и пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине,

Всякий, кто от истины, слушает гласа Моего».

Пилат сказал Ему: «Что есть истина?»
И сказал Пилат Иудеям: «се, Царь ваш!».

Но они закричали: «возьми, возьми, распни Его».

Пилат говорит им: «Царя ли вашего распну?».

Первосвященники отвечали: «нет у нас царя, кроме кесаря».

Тогда, наконец, он предал Его им на распятие.

И взяли Иисуса и повели,

И неся крест свой,

Он вышел на место Лобное,

По-еврейски Голгофа.

Там распяли Его,

И с ним двух других.

Тогда была пятница перед Пасхою и час шестой.

«Евангелия от Матфея», свидетельствует:

«от шестого часа тьма была по всей земле до часа девятого.

«И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу,

И земля потряслась,
И камни расселись,
И гробы отверзлись,
И многие тела усопших Святых воскресли.
И выйдя из гробов,
По воскресении Его, вошли во святой град.
И явились многим».

«Евангелие от Иоанна» свидетельствует:

«Когда же придёт Утешитель,

Которого Я пошлю вам от Отца,

Дух истины, Который от Отца исходит,

Он будет свидетельствовать о Мне».

«А теперь иду к Пославшему Меня,

И никто из вас не спрашивает Меня: «куда идёшь?»

Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше.

Но Я истину говорю вам:

Лучше для вас, чтобы Я пошёл.

Ибо, если Я не пойду,

Утешитель не придет к вам.

А если пойду, то пошлю Его к вам,

И Он, придя, обличит мир

О грехе,

И о правде,

И о суде:

О грехе, что не веруете в Меня.

О правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня.

О суде же, что князь мира сего осужден.

Ещё многое имею сказать вам, но вы не можете вместить.

Когда же придёт Он,

Дух истины,

То наставит вас на всякую истину.

Ибо, не от Себя говорить будет,

Но будет говорить,

Что услышит,

И будущее возвестит вам.

Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам.

Всё, что от Моего возьмёт и возвестит вам».

Вот дополнение к вышесказанному, чего нельзя не сказать.

«Ибо никто не делает чего-либо в тайне,

И ищет сам быть известным»,

Потому как,

«никакой пророк не принимается в своём отечестве».

Евангелист Матфей свидетельствует:

«В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе и сказал служащим при нём: «Это Иоанн Креститель, он воскрес из мёртвых, и потому чудеса делаются им».

Для большей ясности в вопросе продолжительности служения Христа после усекновения головы Иоанна Крестителя скажем следующее, что

День рождения Ирода II Антипы был в мае месяце 32 года н. э., и

Что тот майский день стал последним днём для Иоанна Крестителя,

Предтечи Христа.

Так как именно в тот день своего рождения царь казнил пророка.

По смерти пророка Иоанна Крестителя, служение Иисуса Христа, уже без Иоанна Предтечи, продолжилось до последнего дня марта месяца 33 года новой эры,

То есть, служение продолжилось больше 10 месяцев.

Ибо, мы твёрдо установили,

Что служение Христа началось по Его Крещении от Иоанна, в 29-м году новой эры и прекратилось распятием Спасителя 1 апреля 33 года новой эры.

Следовательно, Евангелие Иисуса Христа, Его служение, было прервано распятием на четвёртом году служения Его.

Служение Иисуса Христа было в: 29,30,31,32 и 33-й годы новой эры.

И было распятие Иисуса Христа в 33 году новой эры, в пятницу 1-го апреля, буквально накануне Пасхи Иудейской, которая в тот год была в субботу а 3-го апреля, в воскресенье, Христос воскрес.

А теперь, исходя из вышеизложенного, приведём точные годы земной жизни и Евангелия Иисуса Христа:

В 18 год до новой эры в городе Вифлееме Иудейском родился Младенец, в Лето 5500!

18 год до новой эры – 6 год новой эры, годы жизни Иисуса в Египте,
Лето (5500 - 5524).

06 год новой эры - 28 год новой эры, годы мирской жизни Иисуса,
Лето (5524- 5546).

29 год новой эры - Иисус принял Крещение от Иоанна, и, в 46 лет стал Мессией, Лето 5547..

29 год новой эры, в канун Пасхи Иудейской, было начало Евангелия Иисуса Христа Мессии,
Лето 5547.

30 год новой эры, в канун Пасхи Иудейской, был год Евангелия Иисуса Христа, Лето 5548.

31 год новой эры, в канун Пасхи Иудейской, был второй год Евангелия Его, Лето 5549.

32 год новой эры, в канун Пасхи Иудейской, был третий год Евангелия Его, Лето 5550.

33 год новой эры, в канун Пасхи Иудейской, было распятие Христа, в пятницу, 1-го апреля, и, в воскресенье, 3-его апреля, Христос воскрес, в Лето 5551.

О звезде восточной, которая по Рождению Младенца в Вифлееме, вела волхвов и указывала им путь.

Это комета Галлея, которая в 18 г. до н.э. была на земном небосклоне, и точно указывает на год Рождества Христова, как и тот год Рождества Христова указывает на комету Галлея, на 18-й г. до н.э..

И это именно она, звезда, потому что её траектория имеет юго-восточное начало, вектором на северо-запад.

Даже без помощи вычислений астрономии, как науки о движении небесных тел, можно утверждать, что в 9726,784615 году до новой эры

Или в весьма близкое к тому время,

Сателлит из свиты кометы Галлея торпедировал остров Атлантиду в Чёрном море.

И потопил остров, который стал дном моря, имеющим пробоину в диаметре порядка 30 км,

И, контуры той пробоины от падения небесного тела имеют форму фланца удлинённую по направлению траектории полёта: с юго-востока на северо-запад.

Это утверждение говорит о том, что достаточно взглянуть на карту глубин Чёрного моря и цвета отмывки глубин в тонах, и, будет видно, как на ладони,

Террасы обрушения тела острова,

Контуры разломов,

Горизонтали глубин

И остаточный контур острова Атлантида,

Лежащего на дне моря,

Собственно, ставший дном моря.

А также увидим пробоину, лежащую на расстоянии 55 км в море,

К югу от города Судака в Крыму.

Координаты пробоины в море легко найти на карте юга Крыма, отложив в масштабе 55 км. от Судака.

Такова доисторическая тайна легендарной островной Атлантиды Платона в Чёрном море.

Вероятно, на дне моря под пробоиной, должны быть пустоты, образованные колоссальной мощности взрывом с выбросом огромных масс недр земных, образовавших из осадочных пород Вторую гряду у подножия гор Крыма.

После взрыва скальные породы из поднебесья атмосферы выпали по кругу от эпицентра в форме напоминающей вид ракушки.

Должен быть найден Аид - подземное Царство мёртвых, куда спускался Одиссей, герой поэмы Гомера, Аида – древний свидетель.

В какой-то мере, древние мифы и поэмы тоже говорят правду, их надо не только читать, но и понимать.

Теперь о комете Галлея и Рождении Иисуса Христа в 18 год до новой эры.

Те два события дополняют друг друга, так как взаимосвязаны, и имели место быть в одно историческое время.

Зная год рождения Иисуса в год звезды восточной,

Мы очень легко и просто определяем среднее значение периода обращения кометы Галлея на её орбите.

А именно: 1985,4 + 18 = 2003,4 лет, это суммарное время лет до события на Чернобыльской АЭС, это время, за которое комета совершила 26 полных оборота.

Отсюда, находим период её обращения:2003,4::26 = 77,05384615 лет - один оборот.

Зная у Платона, о сообщении египетского жреца Солону бывшему в Египте в 570 г.оду до новой эры, где Солон получил сведения о том,
что остров Атлантида погиб 9000 с небольшим лет тому назад.

И, собрав воедино всю сумму лет, сообщённых Платоном, и, зная период её обращения,

Мы предположили, что комета Галлея до рождения Иисуса Христа совершила на орбите 126 полных оборотов со дня гибели Атлантиды,

А после рождения Христа – ещё 26 витков.

Таким образом, со дня гибели Атлантиды до событий на Чернобыльской АЭС 26 апреля 1986 года, кометой совершено 152 полных оборота.

Следовательно, прошло 77,05384615 х 152 = 11712,18462 лет со дня гибели Атлантиды в Чёрном море до катастрофы в апреле 1986 г. на Чернобыльской АЭС.

Исходя из того, находим,

В каком же году до новой эры была глобальная катастрофа,

Чтобы иметь представление о той трагедии,

В европейском исчислении времени

11712,18462 – 1985,4 = 9726,784615 лет.

Таким образом, путём умозаключений определено, что Атлантида погибла 9726,784615 лет до новой эры в Чёрном море и полуостров Крым является оставшейся частью Атлантиды.

Как из всего следует, что и из не возможного возможно извлечь возможное,

Если направить мысль по правильному следу.

Итак, восточная звезда, комета Галлея, свидетельствует о рождении Младенца Иисуса в 18 г. до новой эры,

А Младенец Иисус своим рождением свидетельствует о восточной звезде,

Комете Галлея (!) явившейся на небосклоне Земли в 18 г.оду до новой эры,

О чём свидетельствовали волхвы «Нового Завета».

Завершая представленное исследование, обращается внимание на то,

Что источником исследования был «Новый Завет Господа Нашего Иисуса Христа»,

Изданного Московским патриархатом в 1989 году

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА.

Но нельзя не упомянуть и о том,

Что известно об Иисусе Христе, после его распятия, из других источников.

Поэтому, предлагаются нижеследующие сведения,

Которые дополняют страницы жизни Иисуса Христа.

В северной части Индии на высоте более 2000 м. над уровнем моря есть Кашмирская долина и город Шринагара - столица её.

Расположен город у озера Вулар.

В этом городе находится место паломничества, – усыпальница, которой около 2000 лет.

Стража следит за порядком, и за тем, чтобы пришедшие снимали обувь, а женщины покрывали головы.

На могиле сделана надпись: «ЗДЕСЬ ПОКОИТСЯ ИЗВЕСТНЫЙ ПРОРОК ЮСУ, ПРОРОК ДЕТЕЙ ИЗРАИЛЯ» («Ziarat Yjusa»).

Доказательством этого служат книги государственного архива Шринагара.

В них содержатся записи с датами,

Которыё извещают о том,

Что правители послали узнать у появившегося чужестранца кто он и откуда он?

Мужчина в белом одеянии спокойно и с улыбкой отвечал:

«Я рождён молодой женщиной.

Я проповедовал в Палестине и учил истине.

Меня называли Мессией.

Они не любили меня и моё учение, и осудили меня.

Я очень страдал в их руках".

Исследование о распятии римлянами Иисуса Христа дают такие сведения.

После того, как римские воины покинули место казни,

Сторонники Иисуса сняли Его с креста,

И, им удалось Его излечить.

После излечения Иисус

С несколькими учениками отправился в дальний путь,

Так как в Римской империи

Ему оставаться было не безопасно.
Его жизни угрожала опасность.

Иисус со своими учениками прибыл в Индию.

Возможно, в Индии с Ним был Его брат Фома.

Кашмирские сообщения говорят о том, что

Иисус жил и учил людей до глубокой старости.

Предположим, что Иисус прожил 80 лет своей земной жизни,

Тогда кончина Его наступила в 62 году новой эры.

По календарю Древней Руси Иисус родился в 5500 Лето от Адама

И скончался, и вознёсся к Отцу, в Лето 5580.

Так как, 5580-5500=80 лет земной жизни Иисуса.

Но можно предположить,

Что Иисус прожил 77 лет,

И кончина Его была в следующий приход кометы Галлея,

Период обращения которой равен 77 годам.

То есть, скончался Иисус как земной человек,

В 59 году новой эры,

Или по счёту "от Адама", в Лето 5577.

Потому что 5500 + 77 = 5577 Лет.

Таким образом,

Данное исследование хронологии жизни Иисуса Христа,

Даёт возможность читателю осмыслить, приведённые документальные данные,

Увидеть разные свидетельства о Нём,

И понять,

Кем был Иисус Христос на самом деле.

Но то, что Его жизнь

И учение сыграли колоссальную роль

В развитии человеческого общества Земли,

Надо признать.

Как следует признать и тот факт,

Что Иисус Христос –

-
самый великий человек,

Который когда-либо жил.

Иисус, который явил собою могущественную и привлекательную личность, который показал миру такую высокую этику и такое вдохновляющее видение братства и любви всех людей.

Иисус, который своим динамическим учением и тем, что Его образ жизни соответствовал Его учению,

Вот уже две тысячи лет так мощно

И так неуклонно влияет на жизнь людей.

Исторический результат деятельности Иисуса Христа имеет

Более важное влияние и значение,

Чем дела какой-либо другой исторической личности.

Новая эра европейского времени, признанная главными цивилизациями мира, началась с Его Рождения,

В реальной действительности 2028 лет тому назад.

И эта координата отсчёта в хронологии времени

Должна стать основой сегодняшнего календаря

И требует прибавления дополнительных 18 лет

К текущему году христианской цивилизации:

(2010+18)=2028 лет.

Вышеизложенным исследованием

Исходные данные истинного календаря христиан

Для человечества

Найдены.

Быть или не быть Реформе, вот в чём вопрос!