Шейх зайд - биография, информация, личная жизнь. Рассказывает Али Факир

Зайд ибн Ха́риса ибн Шура́хи́ль ибн Абдаль-Узза или Зейд ибн Хариса (араб. زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى ‎‎) ( (0588 ) , Саудовская Аравия - , Мута) - сподвижник пророка Мухаммеда , его приемный сын и вольноотпущенник . Упоминается в Коране , в 37 аяте суры "Аль-Ахзаб" .

Биография

Попав в раннем детстве в плен Зайд ибн Хариса был выкуплен Хакимом ибн Хазамом и подарен Хадидже бинт Хувайлид, а выйдя замуж за пророка Мухаммеда, Хадиджа отдала Зайда своему мужу. Зайд был вторым человеком принявших ислам , а после него это сделала его жена Умм Аймун . Зайд ибн Хариса был одним из самых любимых сподвижников пророка Мухаммада .

Усыновление

До начала пророческой миссии, пророк Мухаммад объявил Зайда своим сыном и наследником. После усыновления его звали Зайд ибн Мухаммад, пока не был ниспослан аят Корана запрещающий давать приёмным детям имена их опекунов

Переселение в Таиф

Когда пророк Мухаммед отправился в Таиф вместе с Али ибн Абу Талибом , вместе с ними был и Зайд ибн Хариса. Жители Таифа не приняли их, стали притеснять и закидывать камнями. Зайд защищал пророка Мухаммеда своим телом и поранил голову.

Женитьба на Зайнаб бинт Джахш

С усыновление связана история женитьбы пророка Мухаммада на Зайнаб бинт Джахш, которая до этого была женой Зайда. Факт женитьбы на жене приёмного сына очень не понравился мекканским язычником, но не противоречил шариату . Этим браком пророк Мухаммад показал своё пренебрежение языческим законом и верховенство исламского. Ещё одним поводом для нападок со стороны многобожников было то, что Зайд был рабом, хоть и бывшим, а Зайнаб происходила из знатной семьи. По мекканским законам такой брак между людьми разных сословий не был возможен, но это никак не остановило брак между Зайдом и Зайнаб. Стоит также отметить, что разница в происхождении послужило причиной для развода Зайда, который так и не смог приспособиться к такому брачному союзу.

Об истории женитьбы Зайда на Зайнаб бинт Джахш говорится в Коране.

Военная деятельность

Шейх Зайд ибн Султан Аль Нахайян (араб. زايد بن سلطان آل نهيان‎). Родился 1 декабря 1918 (1916) года в Аль-Айн - умер 2 ноября 2004 года в Абу-Даби. 14-й правитель из рода Аль Нахайян, эмир Абу-Даби и президент Объединённых Арабских Эмиратов.

Большинство историков сходятся во мнении, что он родился 1 декабря 1918 года, но некоторые называют и 1916 год (в то время бедуины не фиксировали даты рождения детей).

Зайд был самым младшим из сыновей шейха Султана, который правил в княжестве Абу-Даби в 1922-1926 годах.

Когда шейх Султан погиб, Зайду было всего восемь лет, и ему пришлось много скитаться по Аравийскому полуострову.

Когда Зайд появился на свет, Абу Даби был одной из семи областей вдоль нижнего побережья Персидского залива, находившихся под властью шейхов. Территории находились в договорных отношениях с Великобританией, подписав с ней ряд соглашений еще в конце 19-го века.

Пока он рос, на побережье не было ни одной школы в современном понимании смысла этого слова, и Зайд получил начальное образование, основанное на исламских принципах, жил в пустыне с бедуинскими племенами, познакомившись с жизнью этих людей, их традициями и удивительной способностью выживать в суровых условиях.

В 1930-е годы правивший в княжестве шейх Шахбат II, брат Зайда, поручил ему сопровождать западных геологов, искавших углеводороды в пустыне.

В 1946 году Зайд был назначен правителем родного города Аль-Айн. Под его руководством в оазисе началось активное строительство, оживилась торговля, стало развиваться земледелие.

Еще в 1958 году была найдена нефть, а в 1962-м началась ее добыча, и некоторые члены правящей семьи испытывали разочарование по поводу отсутствия прогресса под управлением шейха Шахбата.

В августе 1966 года шейх Зайд стал эмиром княжества Абу-Даби, отстранив от власти шейха Шахбата.

В декабре 1971 года эмиры 6 княжеств (в феврале 1972 года к ним присоединился эмир Рас-Аль-Хаймы) объявили о создании федерации ОАЭ, избрав её Президентом правителя Абу-Даби. Это подчеркнуло как роль и место в федерации Абу-Даби (самого большого, самого населенного и богатого эмирата), так и вклад шейха Зайда в становление и развитие уникального государства.

Шейх Зайд занимал пост Президента ОАЭ в течение почти 38 лет.

Шейх Зайд считался относительно либеральным правителем. Так, с его позволения в стране появились частная пресса, которая, однако, все равно вынуждена была прибегать к самостоятельной цензуре, избегая критики Зайда и членов правящей семьи. В стране даже была объявлена свобода вероисповедания, что несколько контрастировало в глазах всего остального арабского мира с ролью шейха Зайда как мусульманского главы государства. Другие арабские страны, гораздо более консервативные, нередко высказывали в адрес ОАЭ резкую критику из-за религиозной терпимости к христианам и свободы, которой пользовались в ОАЭ служащие западных компаний.

2 декабря 2001 года он был переизбран Президентом ОАЭ на седьмой пятилетний срок. Журнал «Forbes» оценивал его личное состояние, которое теперь унаследовал его старший сын шейх Халифа, в 20 млрд долларов.

В 1992 году Зайд основал «Фонд Зайда» с уставным капиталом в 3 млрд 671 млн дирхемов, который стал известным благодаря финансированию множества таких проектов, как строительство мечетей, культурных и научно-исследовательских центров, оказание помощи пострадавшим от стихийных бедствий районам.

О нем вспоминают как о человеке, который "заставил пустыню зазеленеть". Зайд считал, что нефтяные богатства являются божьим даром и должны быть общими с другими странами и нуждающимися людьми.

По инициативе шейха Зайда строились больницы, школы и университеты, бесплатные для граждан ОАЭ, а также благотворительные больницы в Европе, Азии и Африке. Бесплатно распространялись земельные участки, что принесло огромную пользу многим безземельным семьям, строились немусульманские храмы, что с энтузиазмом восприняли иностранные рабочие, которые составляют примерно три четверти населения ОАЭ, получили определенные права и женщины, правда, в рамках традиций – на труд и образование.

В последние годы его здоровье ухудшилось, и в 2000 году Зайд перенес пересадку почки в одной из американских клиник. Пока он проходил обследование, его подданные написали шейху благодарственное письмо, сопроводив его полутора миллионами подписей.

По официальной версии, умер 2 ноября 2004 года в любимом прибрежном дворце «аль-Бахер» на восточной окраине города Абу Даби, успев в день своей смерти осуществить самую грандиозную перетасовку Правительства страны за предшествующие 27 лет. В частности, впервые в странах Персидского залива на пост министра была назначена женщина.

Официальной причины смерти объявлено не было.

Похоронен по правую сторону Мечети шейха Зайда, со дня похорон непрерывно 24 часа в сутки над его могилой читают Коран.

Его преемником стал его старший сын Халифа ибн Зайд аль-Нахайян (Khalifa bin Zayed Al Nahyan).

"Человек - самая дорогая ценность. Богатства ничего не стоят, если они не служат людям, и государство среди всех своих дел должно отдавать предпочтение заботе о человеке и воспитанию гражданина" , - говорил Шейх Зайд.

В Абу-Даби в честь шейха назван спортивный комплекс Зайд Спорт Сити, а также расположенные на его территории футбольный и крикетный стадионы.

В честь шейха был учреждён высший орден государства.

Шоссе Шейха Зайда - название шоссе Е11 в Дубае.

В городе Гудермес Чеченской Республики построена школа хафизов имени шейха.

Белая Мечеть Шейха Зайда в Абу Даби

Личная жизнь Шейха Зайда:

Супруги: Хасса бинт Мохаммед бин Халифа Аль Нахаян (Mouza bint Suhail Al Khaili) и Фатима бинт Мубарак аль-Кетби.

За свою долгую жизнь шейх Зайд воспитал 19 сыновей, которые сейчас занимают высокие государственные посты или ведут бизнес. Также известно, что у него было 14 дочерей.

По западным источникам, шейх Зайд был женат 9 либо 7 раз, но в соответствии с предписаниями ислама одновременно у него было не больше 3-4 жён.

Дети: Ахмед бен Зайд аль-Нахайян; Халифа ибн Зайд аль-Нахайян; Мухаммад бен Зайд аль-Нахайян.

Любил соколиную охоту, верховую езду, совершал путешествия по пустыне.

На просторах равнины возле поселения, известной как Му’та, произошло первое столкновение между византийцами и мусульманами. Византийский император Ираклий собрал около ста тысяч воинов из византийцев и арабов, населявших те области, для решительного сражения и уничтожения крепнущего и расширяющегося исламского призыва.

Армия мусульман в то время насчитывала примерно 3 тысячи воинов, которых вел приближенный сподвижник Посланника Аллаха (мир ему и благословение) – Зайд ибн Харис (да будет доволен им Аллах).

В районе Мазари Джануби, расположенного вблизи от места сражения Му’та, к югу от Керка, похоронены великие сподвижники, полководцы этой битвы: Зайд ибн Харис, Джафар ибн Абу Талиб и Абдуллах ибн Раваха (да будет доволен ими Аллах).

Пророк (мир ему и благословение), провожая их, наставлял, чтобы в случае гибели Зайда командование принял Джафар ибн Абу Талиб, а если и его убьют, то – Абдула ибн Раваха (да будет доволен ими Аллах).

На этой широко раскинувшейся равнине в 8 году Хиджры произошла известная битва Му’та. В ее ходе погибли трое сподвижников, на которых указал Пророк мир ему и благословение): Джафар ибн Абу Талиб, Зайд ибн Харис и Абдула ибн Раваха (да будет доволен ими Аллах). После их гибели стяг поднял один из мечей Аллаха, Халид ибн аль-Валид (да будет доволен им Аллах). Он сменил тактику боя, приказав небольшой группе мусульман отойти ночью к югу, а утром прискакать обратно с громким кличем, поднимая клубы пыли, чтобы византийцы подумали, будто к мусульманам пришла подмога. Кроме того, он поменял местами отряды правого и левого флангов, арьергарда и авангарда, чтобы римляне увидели перед собой новые лица и тоже решили, что против них выставили свежие силы. В сердца римлян прокрался страх, и сражающиеся отошли друг от друга, а Халид (да будет доволен им Аллах) смог без ощутимых потерь совершить тактический обход и вернуться в Медину.

Несмотря на разницу в численности и снаряжении между мусульманами и врагами в сражении Му’та, все трое военачальников до своей гибели демонстрировали чудеса храбрости и героизма и умение командовать армией.

Рассказывает доктор истории Мухаммад Гимара

«Сражение при Му’те явилось символическим жестом Пророка (мир ему и благословение), который будто говорил: «Византии нет места в странах арабов, на Востоке». Своим походом в Му’ту сподвижники подтвердили, что Восток должен быть очищен от византийцев, представлявших собой огромную силу, в течение 10 веков унижавшую всех жителей подвластных стран. Мусульман было всего три тысячи, а вражеская армия достигала 100 тысяч. Конечно, мусульмане не добились однозначной военной победы, но это сражение явилось неким индикатором, показавшим Пророку (мир ему и благословение), что пришло время очистить Восток от этих захватчиков.

Избрание Пророком (мир ему и благословение) Зайда ибн Хариса для командования армией мусульман в битве Му’та имело важное значение».

Рассказывает Али Факир

«Эта битва имела большие последствия, став отправной точкой для дальнейшего завоевания Шама и других стран, в том числе Северной Африки, Испании и т.д.

Это сражение стало началом целой серии сражений, походов и войн. В числе тех, кто стоял у истоков этих завоеваний, был и Зайд. Он не просто командовал исламской армией, но впервые повел ее в те земли, куда до этого не ступала нога мусульманских воинов».

Шейх Махмуд Далалани : «Командующий был назначен Пророком (мир ему и благословение), сказавшим: «Амир – Заид ибн Харис, если он погибнет, то – Джафар ибн Абу Талиб, если и он погибнет, то – Абдула ибн Раваха, а если и он погибнет, то пусть мусульмане выберут себе командира». И в самом деле, он командовал с невиданной храбростью и стойкостью, пока не погиб и стяг не поднял Джафар ибн АбуТалиб (да будет доволен им Аллах).

Зайд ибн Харис вырос в доме Посланника Аллаха (мир ему и благословение) в Мекке еще за много лет до получения пророчества и был одним из первых, вступивших в религию Аллаха. По происхождению он не был мекканцем».

Доктор Абдула Бадр : «Зайд ибн Харис ибн Шарахиль ибн Кааб ибн Абд аль-Узза ибн Имрауль Кайс – это его родословная. Его мать звали Саада, она была из племени Тай, не имеющего отношения к Мекке. Случилось так, что он с матерью отправился посетить родных; в это время на них напало другое племя – они взяли его в плен и продали на ярмарке Укказ в Мекке.

Он переходил из рук в руки, пока не попал в Мекку и не оказался у Хадиджи (да будет доволен ею Аллах). Она подарила его своему мужу Пророку (мир ему и благословение) и с тех пор всегда он был рядом с ним».

Шейх Абдельазиз Увейд : «Это было еще до Ислама. К нему явились отец и дядя и Пророк (мир ему и благословение) предложил ему: «Выбирай». Родные звали его: «Идем с нами», но он ответил: «Нет, я не вернусь, увидев от Мухаммада (мир ему и благословение) то, что увидел». Они спросили: «Ты предпочитаешь рабство свободе?» Услышав это, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «О курайшиты! Я беру Зайда в сыновья», т.е. усыновил его.

Пророк (мир ему и благословение) любил его, объявил своим сыном, т.е. усыновил и обозначил наследником: они оба наследовали друг другу. Зайда знали как Зайда ибн Мухаммада до тех пор, пока не пришло откровение с запретом на усыновление. Тогда Пророк (мир ему и благословение) отменил усыновление».

Доктор Гаиз Карни : «Пророк (мир ему и благословение) любил его и его сына Усаму, которого называли «любимцем любимца Пророка (мир ему и благословение)».

Зайд ибн Харис был одним из самых приближенных к Пророку (мир ему и благословение) людей, он не расставался с ним и следовал его нраву.

Зайд ибн Харис- обычный раб Аллаха, но которого развивал и воспитал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение).

В детстве он был взят в плен и попал к Хадидже бинт Хувайлид (да будет доволен ею Аллах), которая подарила его Пророку (мир ему и благословение). Через некоторое время его нашёл родной отец и когда Пророк (мир ему и благословение) предложил ему выбрать между ним и отцом, Зайд предпочёл остаться с Пророком (мир ему и благословение). Посланник Аллаха (мир ему и благословение) очень обрадовался этому и сказал перед всеми: «Воистину, Зайд – мой сын, и мы наследуем друг другу». Это было до получения откровения о запрете усыновления.

Пророк (мир ему и благословение) женил его на Зайнаб бинт Джахш, а затем, когда Зайд развёлся с ней, женился на ней сам, чтобы это явилось практическим подтверждением отмены усыновления. Затем он женил Зайда на своей кормилице Умму Айман (да будет доволен ею Аллах). После гибели Хариса ибн Умайра Аздий Пророк (мир ему и благословение) послал его во главе войска в Му‘ту, где он геройски сражался, пока не погиб. Его могила находится в районе Мазар Джануби, в провинции Керк.

В какой-то степени суть личности Зайда ибн Хариса помогают понять его же слова, сказанные о Посланнике Аллаха (мир ему и благословение), смысл которых может постигнуть лишь тот, кто безмерно любит Пророка (мир ему и благословение) и которые мы все, в том числе и я, часто повторяем. Он сказал: «Я нашел в этом человеке нечто, и я никогда не оставлю его».

Гаиз Карни : «Зайд ибн Харис был любимцем Пророка (мир ему и благословение), его называли Зайд ибн Мухаммад. Он всегда находился при Пророке (мир ему и благословение), даже сопровождал его в торговых поездках в Сирию.

Пророк (мир ему и благословение) женил его на своей воспитательнице Умму Айман, и та родила ему Усаму. Когда Пророк (мир ему и благословение) отправился в Таиф, его сопровождал Зайд ибн Харис, и они оба подверглись там нападению и оскорблению.

Когда Пророк (мир ему и благословение) отправился в Таиф, чтобы призвать к Исламу его жителей, его попутчиком и спутником был Зайд ибн Харис. Он защищал Посланника Аллаха (мир ему и благословение), когда в него бросали камни и палки, кружил вокруг, прикрывая своим телом – всё это делал он, великий сподвижник Зайд ибн Харис, который занимает столь важное место в Исламе.

Достаточным поводом для гордости служит и то, что его сын Усама ибн Зайд также занимает в Исламе большое место».

Али Факир : «Достоверно известно, что Зайд был полководцем, избранным Пророком (мир ему и благословение). Благодаря этому он обрел величие и получил большую степень в Раю.

Печаль Пророка (мир ему и благословение) по поводу потери Зайда и его товарищей была велика. Он начал готовить его сына Усаму для командования другой армией, для войны с Византией. Это подготовка продолжалась до 11-го года Хиджры, когда Усама достиг возраста 18 лет.

В последние дни своей жизни Пророк (мир ему и благословение) велел Усаме идти с войском в Шам.

Пророк (мир ему и благословение), когда уже близилась его кончина, вручил знамя войску, отправлявшемуся в Шам под командованием юного сподвижника, любимца и сына любимца Пророка (мир ему и благословение) Усамы ибн Зайда ибн Хариса. Войско стояло в Медине наготове, и Пророк (мир ему и благословение) сам, своей рукой, повязал знамя Усаме ибн Зайду. И после этого они выступили отсюда в сторону Шама. Вот направление на Шам, на север, туда.

Войско отправилось из Лучезарной Медины, от дома Пророка (мир ему и благословение), вот с этого места. Таким образом, это место, где происходили события, связанные с жизнью сподвижников (мир ему и благословение).

Но Всевышним было суждено другое. Когда до Усамы дошла весть, что Пророк (мир ему и благословение) покинул этот мир, он вместе с войском вернулся в Медину, чтобы вместе с другими попрощаться с Посланником Аллаха (мир ему и благословение). Затем войско заново снарядилось для отправки в Шам, но уже под руководством Абу Бакра Сиддыка. Это было его первым делом на посту халифа».

Первое, что сделал Абу Бакр Сиддык – отправил войско Усамы, но попросил его оставить с ним Умара (да будет доволен им Аллах) для помощи в делах государства».

Имя Зайда ибн Хариса в источниках фигурирует как вольноотпущенник пророка Мухаммада ﷺ . Необходимо отметить, что Зайд не был с рождения рабом, а стал им вследствие на­па­де­ния племени аль-Кайн на племя бану Ма‘ан, где в это время он со своей матерью Су‘адой на­хо­дил­ся у . По сведениям других источников, нападение на них произошло по пути к родственникам . Похитители выставили мальчика на продажу на ярмарке ‘Указ, где его за 400 дирхемов купил один из богатых курайшитских вождей Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид. Кроме Зайда он приобрёл ещё группу мальчиков и вернулся с ними в Мекку. Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид предложил своей тёте Хадидже бинт Хувайлид выбрать себе одного из мальчиков в качестве подарка от него . Её выбор пал на Зайда ибн Хариса .

После того как Хадиджа вышла замуж за пророка Мухаммада ﷺ , она подарила ему Зайда в качестве подарка. Об этом узнали отец и дядя Зайда, которые явились к Пророку ﷺ с про­сь­бой выкупить его. Тогда пророк Мухаммад ﷺ предоставил Зайду право выбора - уйти со своими родственниками или остаться с ним. Зайд предпочёл остаться с Пророком . После этого Божий посланник встретился со знатными курайшитами и сказал: «Засвидетельствуйте, что это - мой сын и законный наследник ». Все это происходило ещё до начала исполнения им его пророческой миссии, и после этого Зайда стали называть Зайдом ибн Мухаммадом. С воз­ник­но­ве­ни­ем ислама и отмены усыновления его снова стали называть Зайдом ибн Харисой . Таким образом, происхождение Зайда ﷺ и его родословная не имела отношение к рабскому сословию. Он стал рабом в результате определённых обстоятельств.

Женитьба на Зайнаб и развод с ней как причина новых установлений ислама

Однако среди арабов такой подход к пониманию происхождения человека не учитывался в общественных взаимоотношениях. Это мо­ж­но проследить на примере сватовства вольноотпущенника Зайда к дочери тети пророка Мухаммада ﷺ Зайнаб бинт Джахш . Несмотря на то, что сам Пророк ﷺ выступал в качестве свата в заключении этого брачного союза, родственники Зайнаб были про­тив этого брака, апеллируя к тому, что Зайд был рабом. Своими действиями Пророк ﷺ хотел упразднить обычаи , согласно которым свободные женщины не могли выходить замуж за бывших рабов . Несмотря на это препятствие Зайнаб вы­шла замуж за Зайда , что по сути, искореняло обычай невежества и социальное неравенство.

Спустя короткий период, ввиду определённых семейных разногласий, Зайд попросил разрешения Пророка ﷺ с Зайнаб . Пророк Мухаммад ﷺ настоятельно советовал Зайду проявить терпение и богобоязненность и не разводиться с женой: Уде­р­жи свою жену при себе и побойся Аллаха. . В результате постоянных разногласий брачный союз между Зайнаб и Зайдом вскоре распался. После того как они расстались пророк Мухаммад ﷺ женился на Зайнаб . Женитьба на ней была повелением Господа. По утверждению мусульманских богословов, заключить этот брак Пророка ﷺ обязал Сам Аллах, не оставивший ему никакого выбора: Мы женили тебя на ней после того, как Зайд оставил её. . После женитьбы Пророка ﷺ на Зайнаб окончательно прекратилась практика усыновления, хотя по этому поводу было ниспослано другое кораническое откровение: Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими и вашими близкими. . В приёмные дети пользовались среди арабов такими же правами, как родные, и по своему положению ничем от них не отличались .

Брак между Пророком ﷺ и Зайнаб положил также начало возможности жениться на бывших женах приёмных сыновей: Мы же­ни­ли тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жён своих приёмных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание. . Таким образом, история с Зайдом стала прецедентом запрета практики усы­нов­ле­ния в исламе и возможности жениться на бывших жёнах приёмных детей.

Любимец и спутник Пророка

По сведениям некоторых источников, Зайд был любимцем Пророка ﷺ . Когда Зайд долгое время отсутствовал, Пророк ﷺ очень скучал по нему и радовался, когда он появлялся вновь, встречая его, как никого другого .

Зайд сопровождал пророка Мухаммада ﷺ в тяжелейшие периоды в его проповеднической деятельности. Одним из самых тяжелых среди них был призыв к исламу жителей г. Таифа. Когда, однажды жена Пророка ‘Аиша спросила его был ли какой-нибудь для него более тяжким, чем день битвы при Ухуде он ответил: «Мне пришлось претерпеть от твоих соплеменников многое, но самым тяжким из всех был день ‘Акабы … » (название места близ Таифа) . Здесь имеется ввиду случай, когда жители Таифа забрасывали Пророка ﷺ камнями. В это время Зайд своим телом заслонял его и, истекая кровью, принимал удары на себя .

Участие в сражениях

Зайд ибн Хариса участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, и других сражениях . Когда Пророк ﷺ отправился в поход на Му­рай­си‘, то оставил Зайда в Медине вместо себя. Наряду с этим Зайд принимал участие в качестве командира в таких битвах, как Карада, Джамум, Ийс, Тарафа, Хисма и Умму Кирфа.

«О Аллах если ты лишаешь меня этого добра, то не лишай его моего сына Саида» (мольба Зайда своему сыну Саиду)

Отец Саида, Зайд

Однажды Зайд ибн Амир ибн Нуфайл встал в дали от толпы курайшитов праздновавших свой праздник. Он увидел мужчин в дорогих одеяниях на них были дорогие чалмы. Увидел женщин и детей одетых в красивых нарядах в украшениях. Пастухи гнали скот украсив животных в различные украшения, дабы принести их в жертву перед своими идолами.

Зайд облокотившись на стену Каабы сказал: «О курайшиты это животное которое создал Всевышний Аллах, ниспослал для нее дождь с небес чтоб она смогла утолить свою жажду. Из земли Аллах вырастил траву, чтобы смогла она насытиться. И после этого вы приносите ее в жертву не ради Аллаха я вижу вы невежественные люди».

В это время к нему подошел его дядя Хатаб отец Умара (да будет доволен им Аллах) ударил его и сказал пропади ты пропадом наше терпение иссякло слушать эту глупость. Затем Хатаб настроил глупый народ против него и они причинили ему мучение, вред, ему пришлось бежать с Мекки. Он поднялся на гору «Хираъ». Хатаб уполномочил молодых ребят из курайшитов следить за ним и не впускать в Мекку. В связи с этим ему приходилось тайно проникать в Мекку.

Затем Зайд ибн Амир ибн Нуфайл в тайне от курайшитов встретился с Варакой ибн Нуфайлом, Абдуллой ибн Джахшем, Усманом ибн Харис, Умамайматом бинту Абдулмуталиб дедушка Мухамада (мир ему и благословление). Он говорил с ними о глубоком заблуждении арабов. Зайд своим друзьям сказал: «Клянусь Аллахом вам следует узнать, что у вашего народа нет ничего за душой. Они изменили религию Ибрагима (мир ему) ее заветы. Исповедуйте религию которую вы исповедовали если хотите спастись».

Четыре человека обратились к знающим из иудеев христиан и другим представителям религиозных знаний. Что касается Вараки ибн Навфал он принял христианство. А Абдулла ибн Джахш и Усман ибн Харис нечего не достигли. Что касается Зайда ибн Нуфайла для него произошла интересная история.

Зайд ибн Амр рассказывает:

Я отказался от религии иудаизма и христианства, поскольку не нашел в ней того чего желал. Я стал искать последователей религии Ибрагима (мир ему) и вскоре в поисках прибыл в аш-Шам мне сказали, что есть некий манах который знает истинную религию. Я пришел к нему рассказал о своем желании. Он спросил меня ты желаешь узнать религию Ибрагима (мир ему) о брат из Мекки? Я ответил да, это то к чему я стремлюсь.

Он сказал ты в поисках религии которой сегодня не найдешь, поистине истинная религия у тебя на родине Всевышний Аллах пошлет человека из твоего народа который обновит религию Ибрагима (мир ему) когда найдешь его держись за него.

Зайд отправился обратно домой, дабы найти Пророка (мир ему и благословление) Когда Зайд оставил пол пути, Всевышний ниспослал Пророка Мухаммада (мир ему и благословление) с новой религией. Но Зайду не посчастливилось увидеть его, по дороге группа людей арабов убили его.

При смерти Зайд обратился с мольбой к Всевышнему: «О Аллах если ты лишаешь меня этого добра, то не лишай его моего сына Саида».

Саид сын Зайда

Всевышний Аллах пожелал ответить на мольбу Зайда. Когда Пророк (мир ему и благословление) стал призывать людей к Исламу Саид ибн Зайд (да будет доволен им Аллах) был в числе первых уверовавших в единого Аллаха и в то, что Мухаммад (мир ему и благословление) истинный Посланник Аллаха. В этом не было нечего удивительного поскольку Саид ибн Зайд рос в доме где обсуждались и порицались заблуждения язычества курайшитов. Под опекой отца своего который всю жизнь был в поисках истины, даже при смерти он стремился к истине.

Вместе с Саидом уверовала и его жена Фатима бинту Хатаб сестра Умара (да будет доволен им Аллах). Курайшиты столько вреда причинили Саиду, что этого легко хватило чтобы он отошел от религии, но их старания были напрасны. Он наоборот даже со своей женой призвал Умара ибн Хатаба (да будет доволен им Аллах) к Исламу.

Саид ибн Зайд отдал все свои силы и молодость Исламу. Когда он уверовал ему еще и двадцати лет не было. Он участвовал во всех сражениях с Пророком Мухаммадом (мир ему и благословление) кроме в битве при «Бадре» поскольку в этот день он и Талхат ибн Убайдуллах (да будет доволен ими Аллах) были отправлены Пророком (мир ему и благословление)в качестве разведки узнать о делах курайшитов, когда они вернулись битва уже была окончена. А также Саид вместе с другими мусульманами участвовал в разрушении трона «Кисра » и владения «Кайсара».

Однажды Саид спросил: «О Посланник Аллаха (мир ему и благословление) мой отец был подобен тому, кто дошел до тебя и видел. Если он дошел бы до тебя то уверовал бы в тебя и последовал бы за тобой, будешь ли ты просить Аллаха прощения его грехов. Посланник Аллаха (мир ему и благословление) ответил да, я буду просить прощения его грехов, поистине он встанет вместе с моей общиной».

Во всех походах где сражался Саид он проявлял мужественность и отвагу. Один из самых удивительных подвигов было то, что он сделал в сражении при «Ярмуке».

Саид сам рассказывает:

В битве при «Ярмуке» нас было примерно двадцать четыре тысячи воинов, против нас вышли римляни с количеством воинов сто двадцать пять тысяч. Они были подобно огромной горе, как будто ими кто-то управлял. Впереди них ходили епископы, патриархи и священники, громко читая молитвы, а армия повторяла за ними, их звук был подобен грохоту грома.

Когда мусульмане увидели их силу и количество, они не много испугались. Тогда Абу-Убайда ибн Джарах (да будет доволен им Аллах) встал перед мусульманами и стал настраивать на сражение. Он говорил: «О рабы Аллаха помогайте Всевышнему и он поможет вам, с ниспосланием стойкости. О рабы Аллаха терпите поистине терпение это спасение от неверия и довольство Аллаха. Направьте ваши копья на врага и прикрывайтесь щитами. Усердствуйте в упоминании Аллаха в то время пока я вами командую по воле Аллаха».

Саид продолжает рассказывать:

После словАбу-Убайды (да будет доволен им Аллах) из рядов мусульман вышел человек обратился к Абу-Убайде (да будет доволен им Аллах) и сказал: Я сделал намерение, в этом месте уйти в мир иной, если у тебя какое либо послание к Пророку (мир ему и благословление)? Абу-Убайда (да будет доволен им Аллах) ответил да, передай о меня и от всех мусульман салам и скажи ему, что мы нашли истинной то, что было нам обещано Всевышним.

Саид сказал, когда я услышал речь этого человека, увидел как он вытащил меч и направляется на врага в это время я уперся коленями в землю вытянул вперед свое копье и сразил первого всадника из врагов направляющегося на нас, затем я вышел против врагов. Всевышний убрал из сердец мусульман страх. Мусульмане отважно сражались против римлян пока Аллах не даровал им победу.

Правление Саида

Саид ибн Зайд (да будет доволен им Аллах) участвовал в сражении в «Дамаске». Когда население покорилось, Абу-Убайда (да будет доволен им Аллах) уполномочил его наместником в Дамаске. Он был из первых наместников мусульман в Дамаске.

Аллах ответил мольбе Саида

Во времена бани умаятов с Саидом (да будет доволен им Аллах) произошла следующая история о которой жители Йисриба долгое время рассказывали.

Арва бинту Увайс стала утверждать, что Саид захватил часть ее земли и присвоил себе. Она стала об этом говорить каждому мусульманину. Затем её жалоба была направлена В Медину к Марвану ибн Хакаму. Марван отправил человека к Саиду по спрашивать об этом. Оказавшись в трудной ситуации сподвижник Пророка (мир ему и благословление) сказал.

Они думают, что я её притесняю это каким же образом? Я слышал как Пророк (мир ему и благословление) говорил: «Тот кто вероломно присвоил хотя бы пядь земли, в судный день будет окружен семью стенами». Если она лжет, то пусть ослепнет и упадет в колодец из-за которой затеяла ссору со мной.

Не прошло и много времени как по долине «Акик» пронеся мощный ветер подобно которому люди в этой долине не видели. Этот поток обнажил границу из-за которой был спор. Мусульманам стало ясно, что Саид был прав. После этого та женщина прожила только месяц она ослепла и упала в колодец. Абдулла ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал, когда мы были маленькими мы слышали как один говорит другому «чтоб Аллах ослепил тебя, как он ослепил Арву». В этом нет нечего удивительного ведь Пророк (мир ему и благословление) говорил: «Вы бойтесь мольбы притесненного поскольку между ним и Аллахом нет преграды».

Саид был в числе тех, кто получил радостную весть о рае

Передают хадис от Айши (да будет доволен ею Аллах) что Пророк (мир ему и благословление) сказал: ибн Умару ибн Нуфайл будет в раю».

В другом хадисе от Саида ибн Зайда (да будет доволен им Аллах) передается что Пророк (мир ему и благословление) сказал: «Десять человек из курайшитов будут в раю. Абу-Бакр, Умар, Усман, Али, Талхат, Зубаир, Абдурахман ибн Авф, Саид ибн Малик, Саид ибн Зайд ибн Умару ибн Нуфайл, Абу Убайдат ибн Джарах». Саид умер в Акике когда ему было пять десять один год, похоронен в Медине.