Достоверные хадисы пророка мухаммада с а. Хадисы с наставлениями пророка мухаммада на тему семьи

1. ما أحد يوم القيامة غني ولا فقير إلا يود أنه لم يؤت من هذه الدنيا إلا القوت

Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «В Судный День не будет никого – богатого или бедного, — кто не желал бы, чтобы от ближнего мира у него было лишь самое необходимое».

(«Бихар», том 67, С. 243).

2.
مثل المؤمن كمثل خامة الزرع، تكفئها الرياح كذا وكذا، وكذلك المؤمن تكفئه الأوجاع
والأمراض، ومثل المنافق كمثل
الأرزبة المستقيمة التي لا يصيبها شيء حتى يأتيه الموت فيقصفه قصفا

Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Пример верующего – как пример свежей травы: как она становится жертвой ветров, так и верующего поражают болезни и горести. Пример же лицемера – как пример сухого дерева: ничто не вредит ему, покуда его не постигнет смерть, и свершится над ним то, что свершится».

(«Кафи», том 2, С. 257).

إن رجلا من أهل الكوفة كتب إلى الحسين بن علي علي هالسلام : يا سيدي، أخبرني بخير الدنيا والآخرة. فكتب
علي هالسلام : ِب س ِ م الّل ه ال ر حم ِ ن ال ر حي ِ م أما بعد، فإن من طلب رضى الّل ه بسخط الناس كفاه الّل ه أمور الناس، ومن طلب رضي
/ الناس بسخط الّل ه وكله الّل ه إلى الناس. والسلام

Человек из людей Куфы написал письмо Имаму Хусейну (А), где спросил: «Сообщи мне, в чём состоит благо ближнего и будущего мира?» И он написал ему в ответ: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Тот, кто ищет довольства Аллаха, даже ценой гнева людей, — Аллах подчинит ему дела людей. Тот же, кто ищет довольства людей ценой гнева Аллаха, – Аллах поручит его людям».

(«Бихар», том 75, С. 126).

إن ملكين هبطا من السماء فالتقيا في الهواء، فقال أحدهما لصاحبه: في ما هبطت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل إلى بحر
إيل، أحشر سمكة إلى جبار من الجبابرة اشتهى عليه سمكة في ذلك البحر، فأمرني أن أحشر إلى الصياد سمك البحر، حتى
يأخذها له، ليبلغ الّل ه عز وجل غاية مناه في كفره. ففي ما بعثت أنت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل في أعجب من الذي بعثك فيه،
بعثني إلى عبده المؤمن الصائم القائم، المعروف دعاؤه وصوته في السماء لأكفئ قدره التي طبخها لإفطاره، ليبلغ الّل ه في المؤمن
الغاية في اختبار إيمانه

От Имама Бакира (А): «Два ангела спускались с неба и встретились. Один из них спросил другого: “Зачем ты спускаешься?” Тот сказал: “Аллах велел мне идти к морю Иль и там дать рыболову поймать рыбу этого моря, ибо один из тиранов захотел рыбу именно оттуда и велел поймать её для него — дабы Аллах тем самым довёл его куфр до предела. А для чего был отправлен ты?”. Второй ангел сказал: “Аллах отправил меня для дела еще более удивительного. Аллах послал меня к Своему верующему рабу, который постится и выстаивает молитву, и голос его известен на небесах, чтобы я опрокинул тарелку с той пищей, которую он приготовил себе на ифтар (разговение), — дабы Аллах довел до предела его испытание в его вере”».

(«Бихар», том 64, С. 229).

العبد بين ثلاثة: بلاء وقضاء ونعمة. فعليه في البلاء من الّل ه الصبر فريضة، وعليه في القضاء من الّل ه التسليم فريضة
وعليه في النعمة من الّل ه عز وجل الشكر فريضة

Имам Бакир (А) сказал: «Верующий – между тремя вещами: горесть, предписание и благо. И в горести Аллах повелел ему терпение, перед предписанием Он повелел ему смирение, а в благе Он повелел ему благодарность».

(«Хисаль», том 1, С. 43).

الجنة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة. وجهنم محفوفة باللذات والشهوات، فمن
أعطى نفسه لذا وشهواا دخل النار.

Имам Бакир (А) сказал: «Рай завёрнут в страдания и терпение, и тот, кто терпел страдания в ближнем мире, – войдёт в Рай. Ад же завёрнут в удовольствия и страсти, и тот, кто поощрял свою душу (нафс ) в её удовольствиях и страстях, — войдёт в Огонь».

(«Кафи», том 2, С. 89).

يقول الّل ه عز وجل: يا دنيا تمرري على عبدي المؤمن بأنواع البلاء، وضيقي عليه في المعيشة، ولا تحلولي فيركن إليك

От Имама Бакира (А) от Посланника Аллаха (ДБАР), что Аллах сказал: «О, ближний мир! Надели Моего раба всеми видами несчастий, и ограничь ему пропитание, и не давай ему выхода, чтобы он не испытывал никаких надежд на тебя!»

(«Бихар», том 69, С. 52).

إن الّل ه ليعطي الدنيا من يحب ويبغض، ولا يعطي الآخرة إلا من يحب، وإن المؤمن ليسأل ربه موضع سوط في الدنيا
فلا يعطيه، ويسأله الآخرة فيعطيه ما شاء ويعطي الكافر في الدنيا قبل أن يسأله ما شاء، ويسأله موضع سوط في الآخرة فلا
يعطيه شيئا

Имам Бакир (А) сказал: «Поистине, Аллах дал ближний мир и тем, кого Он любит, и тем, кого Он ненавидит; будущий же мир дал только тем, кого Он любит. Если верующий попросит у Аллаха на величину кончика плети в ближнем мире, Он не даст ему это. Но если он попросит у Него всё, что пожелает, в будущем мире – Он даст ему это. И Аллах дарует неверующему (кафир ) в ближнем мире всё, что тот пожелает, прежде чем он это попросит, но если тот попросит у Него на величину кончика плети в будущем мире – Он ничего не даст ему».

(«Бихар», том 69, С. 52).

إن العبد الموءمن ليكرم على الّل ه عز وجل حتى لو سأله الجنة وما فيها أعطاها إياه ولم ينقص ذلك من ملكه شيء،
ولو سأله موضع قدمه من الدنيا حرمه. وإن العبد الكافر ليهون على الّل ه عز وجل لو سأله الدنيا وما فيها أعطاها إياه ولم
.(ينقص ذلك من ملكه شيء، ولو سأله موضع قدمه من الجنة حرمه

Имам Бакир (А) сказал: «Поистине, верующий раб ценен у Аллаха, велик Он и свят, так что если он попросит у Него Рай со всем, что есть в нём, — Аллах даст ему это, и нисколько не утратит того, чем Он владеет. Но если он попросит у Него то место, на которое он ставит ногу, в ближнем мире – Аллах запретит ему это. Неверный же раб презрен у Аллаха, так что если он попросит у Него всё, что есть в ближнем мире, — Аллах отдаст ему это, и нисколько не утратит то, чем Он владеет. Однако если он попросит у Него место, на которое ставит ногу, в будущем мире – Аллах запретит ему это».

(«Аль-мумин», С. 21).

من أعظم الناس قدرا؟ قال: من لا يبالي في يد من كانت الدنيا.

У Имама Бакира (А) спросили: «Кто самый ценный из людей?» Он сказал: «Тот, кто не знает, в чьих руках сейчас находится ближний мир».

(«Бихар», том 75, С. 189).

من كثر اشتباكه بالدنيا كان أشد لحسرته عند فراقها.

Имам Бакир (А) говорит: «Для того, кто больше всего погружен в этот мир, расставание с ним будет самым трудным».

(«Кафи», том 2, С. 320).

إن عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء، فإذا أحب الّل ه عبدا ابتلاه الّل ه بعظيم البلاء فمن رضي فله عند الّل ه الرضا، ومن
سخط البلاء فله عند الّل ه السخط

Имам Садык (А) сказал: «Чем больше тягости и испытания, тем больше награда. Если Аллах возлюбит раба, то испытает его большой тягостью. Тот, кто удовольствуется ею, — для него у Аллаха довольство. Тот же, кто разгневается из-за неё, — для него у Аллаха гнев».

(«Кафи», том 2, С. 253).

إنما المؤمن بمترلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.

Имам Садык (А) сказал: «Поистине, верующий – как чаши весов: чем больше прибавляется его вера, тем больше прибавляются его тягости и испытания».

(«Кафи», том 2, С. 254).

هبط إلي جبرئيل في أحسن صورة فقال: يا محمد، الحق يقرئك السلام ويقول لك: إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري
وتك دري وتضيقي وتش ددي على أوليائي حتى يحبوا لقائي، وتي سري وتسهلي وتطيبي لأعدائي حتى يبغضوا لقائي، فإني
جعلت الدنيا سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Кто сохранит для моей уммы сорок хадисов, тому скажут в Судный день: “Заходи в рай с каких пожелаешь ворот” ». Да одарит нас Всевышний Аллах раем и заступничеством Своего Посланника (мир ему и благословение)! Амин.

Поэтому мы собрали эти хадисы с позволения Аллаха и с Его помощью.

Надеемся, что вы выучите их.

Надеемся также на ваши мольбы за нас, за наших учителей, за шейхов, за наших отцов и матерей. Ваши мольбы за нас на самом деле получаются за вас же самих, ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Когда мусульманин молится за своего брата, ангелы говорят ему в ответ: “И тебе то же, что ты просишь для него” ». Да одарит нас Всевышний Аллах Своим довольством в обоих мирах! Амин.

1. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Бойтесь Аллаха, совершайте пятикратную молитву, соблюдайте пост в месяце Рамазан, выплачивайте закят с имущества и подчиняйтесь правителям; вы войдёте в рай». Хадис передал имам ат-Тирмизи и сказал, что хадис достоверный.

2. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Каждое благое деяние – милостыня». Хадис передал имам Бухари.

3. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Кто из вас увидит злодеяние, пусть остановит его рукой; если не в состоянии сделать это, то языком; а если и на это не способен, пусть хотя бы не соглашается сердцем, – это самая слабая степень веры». Передал имам Муслим.

4. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «У лицемера три признака: когда говорит, врёт; когда обещает, не выполняет; когда доверяют ему, не оправдывает доверие». Хадис передали имамы Бухари и Муслим.

5. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Не будет совершенной вера одного из вас, пока не пожелает он брату своему того же, что и себе». Хадис передали имамы Бухари и Муслим.

6. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Не является лжецом тот, кто примиряет людей, желая добра или говоря добро». Хадис передали имамы Бухари и Муслим.

7. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Самой полноценной верой обладает тот из вас, чей нрав самый лучший, и лучший из вас тот, кто хорошо относится к своей жене». Хадис передал имам ат-Тирмизи и сказал, что он достоверный.

9. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Каждый день спускаются два ангела, и один из них говорит: “О Аллах, обогати тех, кто даёт милостыню”. А другой говорит: “О Аллах, уничтожь имущество тех, кто воздерживается от милостыни”».

10. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Тот, кто верит в Аллаха и в Судный день, пусть не вредит соседу; тот, кто верит в Аллаха и в Судный день, пусть почитает гостя; тот, кто верит в Аллаха и в Судный день, пусть говорит благое или молчит».

11. Абдуллах ибн Масуд рассказал: «Однажды я спросил Посланника Аллаха: “Какое деяние самое лучшее?” Он ответил: “Вовремя совершённый намаз”. Я спросил: “А потом какое?” Он ответил: “Хорошее отношение к родителям”. Я снова задал вопрос: “А потом?” Он ответил: “Джихад на пути Аллаха”».

12. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «В число больших грехов входят придавание сотоварища Всевышнему Аллаху, ослушание родителей, убийство человека и ложная клятва». Передал имам Бухари.

13. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Лучшее из благих деяний – иметь связь с друзьями отца».

14. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Человек в религии своего друга; пусть посмотрит каждый из вас, с кем он дружит». Хадис передал имам Абу Давуд.

15. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Человек будет с тем, кого он любит». Хадис достоверный.

16. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Семеро будут в тени Арша в тот День, когда не будет другой тени: 1) справедливый правитель; 2) молодой человек, выросший в поклонении Всевышнему Аллаху; 3) человек, чьё сердце связано с мечетью; 4) два человека, которые полюбили друг друга ради Аллаха, ради него встречаются и ради него расходятся; 5) человек, которого позвала к себе богатая и красивая женщина, а он ответил, что боится Аллаха; 6) человек, дающий милостыню так, что его левая рука не знает, что даёт правая рука; 7) человек, который упомянул Аллаха в уединении и пролил слёзы». Хадис достоверный.

17. Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывает, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение), делая хутбу, сказал: «Если бы вы знали то, что я знаю, вы меньше смеялись бы и больше плакали». И сподвижники, закрыв свои лица, начали рыдать.

18. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Пример пятикратного намаза подобен примеру речки воды, которая течёт около вашего дома, и вы купаетесь там пять раз каждый день».

19. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Аллах доволен рабом, когда он восхваляет Его после еды и питья». Передал имам Муслим.

20. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Если бы уверовавшие знали наказание Аллаха, никто не стремился бы к раю; а если бы неверные знали милость Аллаха, ни один из них не потерял бы надежду на рай». Передал имам Муслим.

21. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Неимущие зайдут в рай на пятьсот лет раньше, чем богатые». Хадис передал имам ат-Тирмизи.

22. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Богатство не значит иметь много имущества, богатство – это когда сердце богатое». Хадис достоверный.

23. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Учащайте повторение того, что портит наслаждения». То есть смерти. Хадис передал имам ат-Тирмизи.

24. От Анаса (да будет доволен им Аллах) передаётся: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) был самым лучшим из людей нравом». Хадис достоверный.

25. Айша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Воистину Аллах Наимилостивейший и любит милосердие во всех делах». Хадис достоверный.

26. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Кто подчиняется мне, тот подчиняется Аллаху, кто ослушается меня, тот ослушается Аллаха, кто подчиняется правителю, тот подчиняется мне, а тот, кто ослушивается правителя, ослушивается меня». Хадис достоверный.

27. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «...доброе слово, милостыня». Хадис достоверный.

28. Передаётся от Айши (да будет доволен ею Аллах): «Речь Посланника Аллаха (мир ему и благословение) была разборчивой, его понимал всякий, кто слушал его».

29. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Когда вы одеваетесь и омываетесь, начинайте справа». Хадис достоверный, передал имам Абу Давуд.

30. Айша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Когда кто-нибудь из вас начнёт кушать, пусть упомянет Аллаха, а если забудет упомянуть в начале, пусть скажет: с именем Аллаха в начале и в конце».

31. От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) никогда не порицал еду – если нравилась, ел, а если нет, не ел.,

32. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Благодать ниспосылается на середину еды, поэтому вы ешьте, начиная с края». Это делают, чтобы благодати было больше.

33. Кааб (да будет доволен им Аллах) передал: «Я видел, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ел тремя пальцами, а когда закончил – облизал их».

34. Анас (да будет доволен им Аллах) передал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) пил воду тремя глотками».

35. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передал: «Я напоил Посланника Аллаха (мир ему и благословение) водой Зам-зам, и он выпил стоя».

36. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Самый правдивый из вас сном тот, кто правдивый речью».

37. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Кто едет верхом – приветствует пешего, пеший приветствует сидящего, малая группа людей приветствует большую, и младший приветствует старшего».

38. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Когда умирает человек, прекращаются его деяния кроме трёх: бесконечная милостыня (например, если построить дорогу, мост, провести воду), знания, от которых люди берут пользу, и праведные дети, которые молятся за родителей».

39. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Вы отправляйтесь в путь ночью, поистине ночь сокращает путь».

40. Кааб (да будет доволен им Аллах) передал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение), когда возвращался с пути, в первую очередь шёл в мечеть и совершал два ракаата ».

41. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует!» Его спросили: «Кто, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Тот, чей сосед не сохранён от его зла». Хадис передали имамы Бухари и Муслим.

Муслим передал этот хадис следующими словами: «…не войдёт в рай тот, чей сосед не сохранён от его зла».

Сайпула Мухамадов

Об отношении к родным

4.1. Однажды вечером у дома пророка Мухаммеда собрались его соседи. Разговор зашел о том, какие поступки мусульманина наиболее угодны Аллаху. Все сошлись на том, что ничто не может быть приятнее Всемогущему, чем молитва, сотворенная в положенное время.

Однако Мухаммед сказал, что Аллах радуется и тогда, когда люди почтительно и с любовью относятся к своим родителям, потому что так гласит одна из заповедей, явленная в Коране.

Когда ваши родители счастливы, в их радости кроется радость Аллаха, - объяснил пророк. - Но помните, что постыдно и не достойно вызывать их гнев, ибо в гневе родителей кроется гнев Аллаха.

Глубоко задумались собеседники Мухаммеда, вспоминая родителей и спрашивая себя, всегда ли они относились к ним так, как подобает добрым мусульманам. А потом один из жителей деревни спросил:

Скажи нам, о посланник Аллаха, перед кем же следует испытывать большее чувство долга, перед отцом или матерью?

Перед матерью, - быстро ответил пророк, - ибо ничто не может приблизить мусульманина к Господу, чем исполнение долга по отношению к матери.

Как же нам поступать, чтобы быть достойными мусульманами?

Исполняйте свой долг по отношению к матери.

Затем пророка вновь спросили, что следует делать, чтобы не навлечь на себя гнев Аллаха, и Мухаммед еще дважды повторил только что сказанную им фразу:

4.2. Летним днем, когда на небе не было ни облачка, а солнце испепеляло землю жаром своих лучей, пророк Мухаммед и Абу Хурайра устроились отдохнуть в тени финиковой пальмы и разговорились о важности добрых отношений между родными людьми.

Всякий, кто хочет, чтобы его состояние возрастало, а срок жизни увеличивался, должен поддерживать родственные узы, - заметил пророк. - Аллах милостив к тем, кто не забывает о своих родных.

4.3. Однажды к пророку пришел человек и начал жаловаться на своих родственников, прося научить его, как заставить их раскаяться и начать относиться к нему так, как он того заслуживает:

О посланник Аллаха! - сказал посетитель. - У меня есть родня, с которой я хочу поддерживать родственные отношения, но они отвергают меня. Я отношусь к ним по-доброму, но они отвечают мне злом. Однако даже тогда, когда они обижают меня, я не сержусь на них и продолжаю относиться к ним по-родственному.

Выслушав его речь, пророк Мухаммед сказал: - Если все обстоит так, как ты рассказал, то ты все равно что посыпаешь их раскаленными угольями, и Аллах будет поддерживать тебя в этом до тех пор, пока ты будешь продолжать вести себя подобным же образом.

4.4. Тот, кто ходит в гости к родственникам только из вежливости, не выполняет до конца своего долга по поддержанию родственных связей. Тот же, кто найдет в себе силы проигнорировать прегрешения своих родственников, простить им и посещать их ради укрепления родственных уз, до конца выполнит свой долг перед родней.

4.5. Однажды, когда пророк уже жил в Медине, к нему пришел молодой мусульманин и торжественно поклялся, что он тоже совершит хиджру, то есть переселится из Мекки в Медину. Он сдержал свое слово и по прибытии в Медину радостно сообщил об этом посланнику Аллаха. При этом молодой человек вскользь заметил, что, провожая его в путь, его родители заливались горючими слезами.

И тогда Мухаммед сказал ему:

Ты должен вернуться к ним и заставить их возрадоваться так же, как ты заставил их проливать слезы.

4.6. В другой раз к пророку пришел человек, заявивший, что мечтает посвятить свою жизнь джихаду, то есть борьбе за веру. Пророк внимательно выслушал его и спросил:

Живы ли твои родители? - И, получив утвердительный ответ, сказал: - Тогда посвяти себя заботе о них.

4.7. Требуя от мусульман внимательного и заботливого отношения к родителям, пророк однажды вскричал:

Стыд и позор тому, кто не оправдывает надежд своих родителей или одного из них, когда они состарились! Такой человек обязательно будет наказан и будет вечно гореть в Огне.

О долге перед родителями

4.8. Один человек спросил пророка:

О посланник Аллаха, мои родители умерли. Есть ли у меня долг, который я должен выполнить по отношению к ним после их смерти?

Да, - ответил ему пророк. - Ты должен молиться за них, просить Аллаха простить им их грехи, выполнить их обязательства, если они остались невыполненными, и проявить щедрость к их друзьям.

4.9. Говоря о долге детей перед покойными родителями, пророк Мухаммед учил, что самое главное состоит в том, чтобы поддерживать отношения с теми, кого любил твой отец, ибо любовь наследуется.

4.10. У одного мусульманина умерла мать, которую тот очень любил. И он пришел к посланнику Аллаха, чтобы спросить, какая садака будет лучше всего для блага ее души.

Нет ничего лучше воды, - ответил ему пророк Мухаммед, вспомнив об удручающем зное пустыни. - Выкопай в память о ней колодец и подари воду страждущим от жажды.

Человек вырыл колодец во имя матери и сказал: - Колодец вырыт ради моей матери, значит, и награда за него дойдет до ее души.

4.11. Позор тому, кто оставит родителей в старости. Он не войдет в Рай.

О браке

4.12. Пророк Мухаммед учил, что главой мусульманской семьи является мужчина, а женщина должна выполнять все его распоряжения, если только они не являются противозаконными. А если кто из жен откажет мужу в его законных правах без веских оснований, то недовольство Аллаха пребудет на ней до тех пор, пока она не умилостивит своего супруга, подчинившись его законным желаниям.

4.13. Пророк Мухаммед говорил, что в браке муж и жена должны в равной степени нести ответственность друг за друга перед лицом Всевышнего.

Муж для жены - все равно что пастух, и Аллах непременно спросит с него за то, как он к ней относился и как она себя вела. Жена для мужа - все равно что пастушка, и Аллах непременно спросит с нее за то, как она ему повиновалась, и был ли он доволен ею.

4.14. Среди людей, пришедших поговорить с пророком Мухаммедом, оказался один молоденький мусульманин, который только что вступил в брак и хотел узнать его мнение о том, как следует относиться к жене, чтобы не оскорбить Аллаха своим поведением. Вот что ответил ему посланник Аллаха:

Если ешь сам, то накорми и жену, если покупаешь себе одежду, то купи и ей! Не бей ее по лицу, не обзывай, а если между вами выйдет ссора, то не оставляй ее в одиночестве!

4.15. Посланник Аллаха советовал мужьям относиться к женам по-доброму и прощать им те недостатки, которые присущи женщинам от рождения, например болтливость.

Помните, - говорил он, - что женщина сотворена из ребра, у которого наибольшей кривизной отличается верхняя часть, поэтому одним из недостатков женщин является склонность к болтовне. Однако если кто из вас сделает попытку выпрямить ребро, то оно не выпрямится, но сломается или треснет. Поэтому, если вы не хотите портить отношения со своими женами, не пытайтесь исправлять свойственные им недостатки, но всегда относитесь к ним снисходительно и по-доброму.

4.16. Говоря о браке, посланник Аллаха отмечал четыре причины, по которым женщину берут в жены: богатство, происхождение, красота и религиозная принадлежность, но советовал мужчинам выбирать в жены тех, кто привержены религии.

Иначе прогадаете, - предупреждал он.

4.17. Пророк Мухаммед сидел с мусульманами, когда мимо них прошел известный в городе богач.

Что вы скажете об этом человеке? - спросил пророк своих собеседников.

О посланник Аллаха, он достоин того, чтобы выдать за него замуж дочь или сестру, если он пожелает жениться на них, он достоин того, чтобы его заступничество было принято, если он будет заступаться, и он достоин того, чтобы его слушали, если он пожелает высказаться, - сказали они.

Пророк молча выслушал этот ответ, и было непонятно, понравился он ему или нет.

Вскоре мимо них прошел другой горожанин. Он был беден, но славился религиозным рвением.

Что вы скажете об этом человеке? - вновь обратился пророк к своим собеседникам.

О посланник Аллаха, он не достоин того, чтобы выдать за него замуж дочь или сестру, если он пожелает жениться на них, он не достоин того, чтобы его заступничество было принято, если он будет заступаться, и он не достоин того, чтобы его слушали, если он пожелает высказаться, - сказали они.

Он покачал головой и молвил: - Знайте, о правоверные, что этот бедняк лучше и достойнее всех богачей на свете!

4.18. Пророк Мухаммед запрещал жениться, если женщина была племянницей одной из уже имевшихся у мужчины жен.

4.19. Одна женщина сказала, что хотела бы стать женой пророка Мухаммеда, но он не собирался жениться на ней. Тогда один из его уммы сказал:

О посланник Аллаха, она - хорошая женщина, и если она тебе не нужна, позволь мне жениться на ней!

И пророк спросил его:

А что у тебя есть?

Ничего, - сокрушенно ответил он.

Тогда иди и постарайся найти хотя бы железное кольцо, - велел ему посланник Аллаха.

И тот ушел, но через некоторое время вернулся с пустыми руками.

Я не смог найти ничего, даже железного кольца, - признался он. А так как женщина ему очень нравилась и он хотел получить ее в жены, то он сказал: - Но я подумал, что у меня все же кое-что есть, например, вот этот халат, что на мне. И если я женюсь, то пусть моей жене достанется его половина.

Какой же ей прок будет от половины твоего халата? - спросил его пророк. - Подумай сам: если его наденешь ты, то ей ничего не останется, а если его наденет она, то ты останешься без всего.

Бедняга понял, что пророк говорит чистую правду, и совсем опечалился. Отойдя чуть в сторону, он присел на корточки и умолк, и по его виду всем было понятно, что он чувствует себя очень несчастным. Тогда посланник Аллаха подозвал его к себе и спросил:

Тот встрепенулся и сказал, что знает наизусть несколько сур. Тогда пророк улыбнулся ему и сказал:

Мы выдадим эту женщину за тебя за то, что ты выучил их наизусть!

4.20. Посланник Аллаха говорил, что нельзя выдавать замуж женщину, не посоветовавшись с ней, и нельзя выдавать замуж девушку, не спросив ее согласия.

О посланник Аллаха, как же нам узнать, согласна она или нет? - спросили его.

По ее молчанию, - с легкой улыбкой ответил пророк.

4.21. Однажды посланник Аллаха проходил мимо дома, из которого доносились громкие голоса. Ругались мужчина и женщина, и каждый из них слал проклятия друг на друга.

Пророк вошел в дом.

Мир вам, - сказал он ссорившимся супругам. - Неужто вы не страшитесь того, что Аллах спросит с вас за каждое сказанное вами слово? Ведь один из вас лжет, а у тебя нет никаких прав на твою жену!

Как же так? - возразил муж. - А мое имущество?

У тебя нет никаких прав на него. Если то, что ты сказал о своей жене, правда, то твое имущество является платой ей за то, что она была твоей женой, а если то, что ты сказал о своей жене, - ложь, то тем более у тебя нет никаких прав на него!

4.22. Пророк Мухаммед сурово осуждал тех, кто пытается восстановить жену против мужа, говоря, что такое поведение недостойно мусульман.

4.23. - Когда муж смотрит на жену с любовью, и она смотрит на него с любовью, - говорил пророк, - Аллах благосклонно взирает на них, и когда муж возьмет жену за руки, их грехи спадают с них, проходя сквозь пальцы.

4.24. Посланник Аллаха встретил одного из своих добрых знакомых, который, как ему было известно, недавно женился.

На ком ты женился, на девушке или на разведенной? - поинтересовался у него пророк.

На разведенной, - ответил молодожен.

Но почему же ты не женился на девушке? Ведь она радовала и веселила бы тебя больше!

О посланник Аллаха, - сказал молодожен. - После смерти моего отца на моем попечении осталось девять сестер, и мне не хотелось присоединять к ним еще одну несмышленую девушку. Поэтому я женился на женщине постарше, чтобы она помогала мне заботиться о них.

Ты сделал правильный выбор, - сказал пророк.

4.25. Обращаясь к молодым людям, посланник Аллаха сказал: - Женитесь, если вы имеете возможность жениться, потому что это помогает потуплять взор и избегать распутства. А те, кто не имеют возможности жениться, должны поститься, потому что иначе не смогут подавить вожделение.

4.26. Однажды к пророку Мухаммеду пришла женщина и пожаловалась на скупость мужа, который давал ей слишком мало, чтобы хватило на жизнь ей и ее ребенку.

Мне все время приходится брать у него тайком, - призналась она.

Если твой муж действительно так скуп, бери у него достаточно для себя и для твоего ребенка, - сказал посланник Аллаха.

О том, как заработать на женитьбу

4.27. Когда один из друзей пророка Мухаммеда собрался жениться, он пришел и похвастался перед ним, что берет жену из семьи ансаров. Пророк поинтересовался, сколько ему придется отдать за жену.

Четыре укии (то есть 160 дирхамов в монетном исчислении, или порядка 500 г в весовом) серебра, - вздохнул тот.

Так много? - удивился посланник Аллаха. - Можно подумать, что серебро разбросано по склонам этой горы! Мне нечего тебе дать, но, если хочешь, мы отправим тебя в поход на племя бану абс, и в сражении ты, возможно, добудешь то, что тебе нужно.

Все вышло, как говорил пророк. Мусульмане одержали победу, захватили богатые трофеи, и той части, которая досталась на долю жениха, хватило, чтобы он смог жениться.

О разводе

4.28. Из всего разрешенного в исламе самым ненавистным для Аллаха является развод.

О достойных женах

4.29. Однажды пророка Мухаммеда спросили, каким образом женщины могут попасть в Рай.

Беременные, рожающие, милосердные к детям женщины обязательно попадут в Рай, если только будут безоговорочно подчиняться мужу и не забывать творить молитву, - ответил он. - Более того, самые достойные из них войдут в Рай прежде своих мужей. А оказавшись там и совершив омовение, они сядут на лучших верблюдов и поедут встречать своих мужей, и при этом каждая из них будет усыпана драгоценностями, чтобы они блистали, словно прекрасный жемчуг.

4.30. Когда посланника Аллаха спросили, какими достоинствами должна обладать добродетельная жена-мусульманка, он сказал:

Воистину, лучшими из ваших жен являются те, которые рожают вам детей, милосердны и твердо верят в Аллаха.

В другой раз, когда речь вновь зашла об этом, он заметил:

Аллах будет проявлять особую милость к тем женам, которые по ночам встают, чтобы помолиться, будят своих мужей, и они вместе творят молитву, и к тем женам, которые, видя, что муж не просыпается, окропляют его лицо водой.

4.31. Посланник Аллаха сказал: - Если женщина повинуется мужу даже в том случае, если он притесняет ее, и на все его повеления говорит: «Повинуюсь», то Аллах сотворяет из ее слов «повинуюсь» ангелов, которые восхваляют Его и воздают Ему славу. И награда за восхваление Аллаха этими ангелами будет записываться ей до тех пор, пока она будет покорна своему супругу. Если жена говорит мужу: «Да воздаст Аллах тебе благом», Всемогущий Аллах прощает ее грехи. Но если она хоть немного рассердится на мужа, то Аллах немедленно сотрет награды, заслуженные ею добрыми делами. Воистину, Аллах любит тех женщин, которые приветливы к своим мужьям и неприступны для чужих мужчин.

4.32. Посланник Аллаха считал, что мусульманин должен благословлять Аллаха, если Он послал ему жену, которая не требует богатый махр, то есть свадебный подарок, и первой рожает девочку.

4.33. Однажды к пророку Мухаммеду пришел человек и сказал:

О посланник Аллаха, когда я захожу к своей жене, она всегда говорит мне: «Добро пожаловать, о мой господин и господин обитателей этого дома!», а если она видит, что у меня плохое настроение, то говорит: «Да не печалят тебя дела этого мира, потому что ты будешь избавлен от них в Лучшем Мире!»

Посланник Аллаха внимательно выслушал его и промолвил:

Скажи своей жене, что она одна из верных рабов Аллаха, и за это ей причитается награда, равная половине той, которая ждет воина на пути Аллаха.

4.34. Посланник Аллаха требовал от замужних женщин, чтобы они делали только такие вещи, на которые получили позволение мужа. Он не разрешал женщинам даже поститься в присутствии мужа без его на то позволения, они должны были пускать в дом людей только с позволения мужа, а также не расходовать деньги без его ведома и согласия.

4.35. Лучшей из всех женщин, когда-либо живших на земле, пророк Мухаммед считал Марьям, мать пророка Исы, а лучшей из женщин своей уммы он называл свою первую жену Хадиджу.

4.36. Лучшими из женщин, когда-либо ездивших на верблюдах, пророк Мухаммед называл женщин из его родного племени курайшей. По мнению пророка, они являются самыми добрыми из матерей и самыми рачительными хозяйками, берегущими имущество своих мужей.

4.37. Пророк Мухаммед советовал жениться на чистых, целомудренных девушках.

Уста их сладки, утробы их девственно чисты, и их легко удовлетворить на брачном ложе.

4.38. Однажды посланник Аллаха сказал: - Ничто не вечно в этом мире, но лучшее, что можно получить в нем во временное пользование, это праведная жена, отличающаяся от других женщин подобно тому, как отличается от стаи ворона с белыми лапами.

О вдовах

4.39. У одной женщины из уммы пророка умер муж, а она очень любила его и так горевала, что выплакала все глаза. Ее родные забеспокоились, что она может лишиться зрения, и пришли за советом к посланнику Аллаха.

О посланник Аллаха, - обратились они к нему, - можно ли полечить ее глаза с помощью сурьмы?

А сурьма в те далекие времена была и лекарственным, и косметическим средством. Поэтому пророк запретил ей такое лечение на период глубокого траура.

После смерти мужа вдова не должна пользоваться сурьмой по крайней мере в течение четырех месяцев и десяти дней.

О неблагодарных женах

4.40. Однажды посланник Аллаха проходил мимо группы сидевших женщин. Он поприветствовал их, и они ответили на его приветствие. Потом одна из них попросила дать им какое-нибудь наставление. И тогда пророк сказал:

Остерегайтесь проявлять неблагодарность по отношению к тем, кто делает вам добро.

Тогда одна молоденькая и самая бойкая девушка спросила его:

О посланник Аллаха, пожалуйста, объясни нам, что означает проявлять неблагодарность по отношению к тем, кто делает нам добро!

Хорошо, - согласился пророк. - Представьте, что одна из вас никак не может выйти замуж, оставаясь в родительском доме. Наконец, Аллах посылает ей мужа и детей, а она сердится и говорит, что у нее в жизни не было ничего хорошего. Это и есть неблагодарность за благодать, ниспосланную Всемогущим Аллахом.

О необходимости заботиться о женщинах

4.41. Посланник Аллаха призывал мужчин-мусульман заботиться о женщинах, ибо они слабы и им трудно постоять за себя. Выходя на улицу, женщины всегда подвергаются опасности, ибо к ним так и норовит подступиться Шайтан.

4.42. Постоянно подчеркивая, что долг жены - беречь и приумножать то, чем владеет ее муж, и хлопотать по хозяйству, чтобы муж был доволен, посланник Аллаха в то же время напоминал мужчинам, что оказание помощи жене - это одна из форм их садаки.

4.43. Рассказывают, что однажды пророк Мухаммед сказал: - Заботьтесь о том, чтобы женщины не плакали, ибо Всемогущий Аллах считает их слезы. Женщина была сотворена из ребра мужчины. Если бы Аллаху было угодно унизить ее перед мужчиной, он сотворил бы ее из ноги. Если бы Он пожелал возвысить ее над мужчиной, он сотворил бы ее из головы. Но Он сотворил ее из бока, чтобы она была бок о бок с мужчиной и равной ему. И Он взял кость из-под руки мужчины, чтобы женщина всегда находилась под его защитой. И со стороны сердца, чтобы она была им любима.

О запрете поднимать руку на жену

4.44. Посланник Аллаха осуждал мужей, поднимающих руку на своих жен.

Не уподобляйтесь тем, которые бьют своих жен, словно рабов, а в конце дня делят с ними ложе.

О снисходительности к недостаткам жены

4.45. Посланник Аллаха учил, что настоящий правоверный не должен питать ненависти к своей жене, если она также отличается глубокой религиозностью.

Если ему не по вкусу какие-то стороны ее характера, он должен довольствоваться другими ее достоинствами.

О целомудрии и деликатности в семейной жизни

4.46. Пророк Мухаммед запрещал мужчинам-мусульманам входить в комнаты женщин, не являющихся их родственницами. Такой запрет распространялся и на родственников мужа замужней женщины.

4.47. Посланник Аллаха также запрещал женщинам прикасаться друг к другу, чтобы потом рассказывать друг о друге своим мужьям, ибо в его глазах это было равносильно тому, что мужчина получал возможность увидеть чужую женщину.

4.48. Посланник Аллаха советовал мужчинам из своей уммы после долгого отсутствия не возвращаться к своей семье ночью, ибо у его домашних в этом случае могло бы сложиться впечатление, что он сделал это нарочно, подозревая их в недостойном поведении и желая застать их с поличным.

О подозрительности и ревности в браке

4.49. Однажды к пророку Мухаммеду прибежал один бедуин и вскричал:

О посланник Аллаха, моя жена родила черного сына! - Он был ужасно расстроен, так как думал, что жена опозорила его изменой.

Пророк неожиданно поинтересовался, есть ли у этого бедуина верблюды.

Конечно, - ответил тот.

Какой же они масти? - спросил пророк.

Рыжие, - ответил бедуин.

А нет ли среди них серых? - опять спросил пророк.

Есть, - подтвердил бедуин.

Откуда же они взялись? - продолжал расспрашивать его пророк.

Должно быть, масть передалась им по наследству.

Так, может быть, и цвет кожи твоего сына передался ему по наследству? - спросил пророк.

Бедуин глубоко задумался и, успокоившись, отправился к своей семье.

4.50. Вполне естественно, что женщины хотели оказаться в Раю вместе с мужьями. Но они знали, что в Раю обитают прекрасные гурии, и опасались, что мужья будут проводить время с ними.

Зная об этих женских страхах, посланник Аллаха однажды сказал: - Как только в этом мире жена доставляет неприятности своему мужу, одна из предназначенных ему райских гурий говорит: «Не смей терзать его, да обрушится на тебя кара Аллаха! Помни, что он - всего лишь твой гость, который скоро покинет тебя и присоединится к нам!»

О материнской самоотверженности

4.51. Обращаясь к женщинам, посланник Аллаха однажды коснулся темы материнства и наград, которые ожидают женщин за муки, связанные с деторождением, и труды по уходу за ребенком.

Неужто не возрадуется любая из вас, когда понесет от мужа, и он будет ею доволен? Ведь за каждый день беременности ей будет зачитываться награда, равная той, которая зачитывается постящемуся днем и встающему на молитву ночью. И невозможно представить, какую награду приготовит ей Аллах за родовые муки. И когда она будет кормить грудью, награда достанется ей за каждый глоток, сделанный младенцем. А если малыш будет плакать, лишая ее сна, то ей запишется награда все равно как за освобождение на пути Аллаха семидесяти рабов.

4.52. Пророк Мухаммед высоко ценил женскую верность и хвалил вдов, которые после смерти мужей целиком посвящали себя воспитанию детей. По его словам, если красивая женщина, происходящая из хорошей семьи, овдовев, не выйдет замуж вторично, не будет развлекаться и стараться выглядеть привлекательно, но будет воспитывать детей, пока они не станут самостоятельными или же пока не умрет, то ее место в Раю будет вровень с тем, которое займет сам посланник Аллаха.

4.53. Как-то раз одна из жен пророка, Аиша, увидела, как к их дому подошла бедно одетая женщина, державшая за руки двух маленьких дочек. Все они были крайне истощены, и Аиша поняла, что они очень голодны. Однако посланник Аллаха жил крайне скромно, и порой у его семьи не было никакой еды. К счастью, на этот раз в доме было несколько фиников, и Аиша дала беднякам по одной ягоде.

Маленькие девочки моментально съели свои финики, а когда их мать собралась положить свою ягоду финик в рот, дочки принялись просить у нее это лакомство. Тогда бедная женщина разломила ягоду на две половинки и отдала их детям.

Вечером Аиша, потрясенная самоотверженностью этой женщины, рассказала о ней мужу. Ее рассказ произвел на него большое впечатление, и он сказал:

Всевышний Аллах обязательно наградит ее, избавит от Огня и даст ей место в Раю.

О родительском долге и отношении к детям

4.54. Посланник Аллаха всегда подчеркивал ответственность родителей за воспитание детей.

Вера в Единого Бога заложена в каждом ребенке от рождения, - говорил он, - и только родители делают его иудеем, христианином или язычником.

4.55. Посланник Аллаха настаивал на том, чтобы с наступлением ночи дети находились дома.

Когда наступает ночь, - говорил он, - удерживайте дома ваших детей, ибо в это время выходят шайтаны. И сами после ужина будьте с детьми, заперев дверь, и поминайте имя Аллаха.

4.56. Посланник Аллаха предупреждал родителей, чтобы они никогда не обманывали своих детей.

Никто из вас не должен обещать что-либо своему ребенку, а потом не давать ему обещанного, - говорил он.

4.57. Один бедуин пришел к посланнику Аллаха и увидел, что он поцеловал дочь. Бедуин очень удивился и спросил:

Неужто вы целуете своих детей? Мы своих никогда не целуем!

Как мне вложить милосердие в ваши сердца, если они лишены его Всемогущим Аллахом?

4.58. Однажды посланника Аллаха спросили, с какого возраста следует приучать детей молиться.

Велите своим детям творить молитвы, когда им исполнится семь лет, а когда им исполнится десять лет, наказывайте их, если они будут уклоняться от этого.

4.59. Однажды кто-то из мусульман между делом рассказал посланнику Аллаха о том, что он подарил сыну своего раба. Посланник Аллаха спросил этого человека, есть ли у него другие сыновья. Получив утвердительный ответ, пророк спросил его:

А сделал ли ты такой же подарок и им?

Нет, - признался тот.

Тогда возьми его назад, - велел пророк.

О посланник Аллаха, - воскликнул мусульманин. - Как же мне взять его назад, если ты сам учил нас, что тот, кто берет назад свой подарок, подобен псу, который сначала рвет, а затем возвращается к своей блевотине? Разве мусульманам не запрещено делать подарок, а затем брать его назад?

Возьми его назад, - снова повторил пророк, - я действительно запретил мусульманам забирать сделанные ими подарки, но из этого запрета есть одно исключение: отец может забрать подарок, сделанный своему сыну.

Об опекунах

4.60. Однажды посланника Аллаха спросили, кто первым войдет в Рай, и он сказал:

Аллах всем запретил вход в Рай прежде меня. А когда я приближусь к вратам Рая, то справа от них увижу женщину, пытающуюся попасть в Рай раньше меня. Когда же я спрошу, почему она пытается войти раньше меня, мне будет сказано: «Знай, о Мухаммед, что эта женщина была необыкновенной красавицей, но предпочла взять на воспитание девочек-сирот и растила их с великой заботой и терпением. Поэтому Аллах и награждает ее столь великой наградой».

4.61. - Тот, кто проявляет заботу о вдовах и бедных, - учил посланник Аллаха, - подобен тем, кто сражаются на пути Аллаха, и тем, кто постятся днем и молятся ночью.

4.62. - Лучший из мусульманских домов - тот, в котором хорошо принимают сирот. Худший из мусульманских домов - тот, где плохо принимают сирот, - сказал посланник Аллаха.

4.63. Пророк говорил, что те, кто опекают сирот, и мужчины, и женщины, попадут в Рай, и им будет уготовано место рядом с ним.

О дочерях

4.64. Во времена пророка Мухаммеда среди племен, населявших Аравийский полуостров, существовал варварский обычай, согласно которому отцы погребали заживо новорожденных дочерей или даже девочек, достигших пятилетнего возраста. Сейчас такую жестокость по отношению к девочкам объясняют не только экономическими причинами, но и стремлением отцов избежать позора, который мог пасть на них из-за недостойного поведения подросшей дочери.

Верный принципу милосердия, посланник Аллаха не мог смириться с таким положением дел и постоянно внушал современникам необходимость бережного отношения к дочерям. У самого пророка не было сыновей, но это не мешало ему быть любящим и заботливым отцом.

Поистине, лучшие дети - это нежные, добрые, милосердные, благословенные дочери, - говорил пророк Мухаммед. - Тому, у кого одна дочь, Всевышний Аллах сделает ее преградой от огня Ада. Тому, у кого две дочери, будет уготовано место в Раю. Тому же, у кого есть три дочери или младшие сестры, к которым он относится как к дочерям, кормит их и заботится о них, эти дела зачитываются как садака, то есть поданная им милостыня, очищающая его от греха.

4.65. Зная о традиционном предпочтении сыновей дочерям, пророк Мухаммед напоминал своим последователям:

Радость, с которой ты смотришь на сына, зачитывается тебе как благо, но за радость, с которой ты смотришь на дочь, тебя ждет награда, ибо Всевышний Аллах ласков и благосклонен к дочерям. А когда в доме рождается девочка, Он посылает туда ангелов, которые приветствуют ее семью, говоря им: «Мир вам, обитатели этого дома!» А затем ангелы простирают свои белоснежные крылья над новорожденной, словно берут ее под свое покровительство, и, ласково поглаживая ее по головке, произносят такие слова: «Как слаба и беспомощна эта малютка, которая только что вышла на свет из слабого тела ее матери. Если отец будет заботиться о ней и растить ее с любовью, то Аллах непременно наградит его и окажет ему снисхождение, когда наступит Судный День».

4.66. - Нельзя ненавидеть дочерей, - говорил пророк Мухаммед, - ведь они любящие и милосердные.

4.67. Один мусульманин сидел рядом с посланником Аллаха, когда к нему подбежал его сын, славный маленький мальчик. Отец усадил ребенка к себе на колени и при этом поцеловал его. Вслед за мальчиком к взрослым застенчиво подошла его сестренка, которую ее отец посадил перед собой и не поцеловал.

Наблюдая эту сцену, пророк нахмурился и сказал:

Поистине, ты поступаешь несправедливо!

4.68. Посланник Аллаха говорил, что одна из величайших добродетелей отца по отношению к дочери проявляется тогда, когда ее возвращают ему, а он берет на себя ее содержание, если у нее нет других средств к существованию.

4.69. Пророк Мухаммед учил, что отец не должен выдавать замуж дочь насильно, а если все-таки такое случилось, то заключенный брак подлежит расторжению.

Одна мусульманка, которую звали Ханса, рассказала пророку, что отец принудил ее выйти замуж. И тогда пророк призвал к себе ее родственников и расторг ее брак.

О наследстве и наследниках

4.70. Однажды к пророку Мухаммеду пришел человек и сказал, что он хочет составить завещание, но не знает, как правильно распределить наследство между тремя родственницами: дочерью, дочерью сына и сестрой.

Половина наследства полагается дочери, шестая часть - дочери сына. Вместе эти доли составят две трети всего наследуемого имущества. А оставшаяся треть должна достаться твоей сестре, - сказал пророк.

4.71. К посланнику Аллаха подошел старый мусульманин и сказал, что у него умер внук, сын его сына. Он умер во взрослом возрасте, и после него осталось кое-какое имущество. Старик хотел узнать, положена ли ему часть этого наследства.

Тебе полагается его шестая часть, - сказал пророк.

Поблагодарив его, старик собрался уходить, но посланник Аллаха подозвал его к себе и сказал:

Тебе полагается и вторая шестая часть.

А когда старик снова собрался уходить, он вновь обратился к нему и пояснил:

Вторая шестая часть - это добавка.

4.72. Пророка Мухаммеда спросили, может ли бабушка наследовать состояние покойного внука.

Ей полагается шестая часть наследства, - ответил он, - при условии, что мать покойного умерла.

4.73. Право на наследство подобно кровному родству: его нельзя ни продать, ни подарить.

4.74. У одного зажиточного мусульманина была единственная дочь. Когда он решил составить завещание, ему в голову пришла мысль, что его состояние слишком велико, чтобы достаться одной женщине. И тогда он отправился к пророку Мухаммеду за советом.

О посланник Аллаха, - сказал он, - я достаточно богат, и все мое состояние перейдет по наследству к моей единственной дочери. Как ты думаешь, не раздать ли мне две трети того, чем я владею, в качестве садаки?

Нет, - ответил ему пророк.

Тогда он спросил:

Может быть, мне следует раздать половину моего состояния?

Нет, - вновь повторил пророк.

Может быть, нужно раздать треть?

Ты можешь раздать треть, но даже этого будет слишком много. Лучше вы будете оставлять своих наследников богатыми, а не бедными, чтобы не вынуждать их кормиться милостыней.

О лучшем динаре

4.75. Посланник Аллаха учил, что если у мусульманина есть четыре динара, то первый следует отдать бедняку, второй - потратить на освобождение раба, третий - потратить на Пути Аллаха, а четвертый - на свою семью. При этом лучшим из динаров является тот, который тратится на семью.

Хадисы – священные предания о жизни, чудесах и поучениях пророка Мухаммеда, являются одной из главных культурных ценностей исламского мира. Это не только заповеди для мусульман, желающих жить по Сунне, это мудрость, адресованная всему человечеству. В нашем сборнике хадисы представлены в литературной обработке, без иснадов и ритуальных фраз, чтобы облегчить читателю восприятие старинных текстов. Свою главную задачу составитель видел в том, чтобы привлечь внимание современников к боговдохновенной, гениальной личности пророка Мухаммеда, поразить их широтой его кругозора, четкостью проповедовавшихся им этических принципов и тем самым приблизить к пониманию подлинного духа ислама.

Из серии: Религии мира (Олма)

* * *

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Хадисы о пророке Мухаммеде (И. И. Бурова, 2013) предоставлен нашим книжным партнёром - компанией ЛитРес .

Хадисы о достойном поведении

Об истинной вере

2.1. Верующий бесхитростен и великодушен.

2.2. Верующий не должен ни клеветать, ни проклинать, равно как он не должен грубить или вести себя непристойно.

2.3. Веру вобрал в себя тот, кому присущи следующие три качества: справедливость, приветливость и щедрость.

2.4. Страх перед Аллахом, Повелителем Миров, – естественное состояние верующего. Поэтому пророк Мухаммед говорил:

– Где бы ты ни был, бойся Аллаха. Отвечай добром на зло, дабы иссушить корень зла. И придерживайся благих нравственных принципов!

2.5. Пророк Мухаммед сказал: – Один и тот же камень не может дважды повредить верующему.

2.6. Однажды посланника Аллаха спросили, что такое праведность. Пророк немного помолчал, а потом ответил:

– Если вы хотите понять, что такое праведность, обратитесь к своему сердцу. Праведность – это то, что не отягчает душу и сердце, а прегрешение – это то, что недобро шевелится в душе и тяжко мечется в груди.

О добре и добронравии

2.7. В другой раз пророка спросили: – О посланник Аллаха, поведай нам, что является самым лучшим из того, что может быть ниспослано человеку?

– Добрый нрав, – не задумываясь, ответил он.

2.8. Посланника Аллаха спросили, кто из правоверных являются лучшими, он ответил:

– Лучшие в моей общине – это те, у кого лучший нрав.

2.9. Лучшим из людей является тот, на кого можно положиться, кто делает добро и не делает зло.

2.10. Посланник Аллаха постоянно напоминал о том, что человека надо оценивать не по его внешнему виду, а по его духовным устремлениям и делам.

– Всевышний Аллах не смотрит на вашу внешность и состояние, но судит вас, заглядывая в ваши сердца и наблюдая за вашими поступками, – часто напоминал он. – Воистину, самый лучший из вас – лучший своими добродетелями.

2.11. Пророк сказал: – Каждый, кому была дарована частица благопристойности, получил свою долю добра. Каждый, кто был лишен своей доли благопристойности, лишен этой доли добра. Добрый нрав будет самой весомой вещью на весах верующего в День Воскресения. Аллаху ненавистны грубые люди с поганым языком.

2.12. Ад запрещен каждому, кто внимателен к окружающим, снисходителен, мягок и прост в общении.

2.13. Награда тому, кто призывает делать добро, равна награде, которую получит тот, кто его делает.

2.14. Каждая частичка человеческого существа должна очищать себя, раздавая садаку (милостыню) с рассвета до заката; справедливо рассудить двух людей – это садака; сказанное доброе слово – это садака; каждый шаг по направлению к мечети – это тоже садака.

2.15. Посланник Аллаха учил мусульман бескорыстию на пути Аллаха.

– Почему вы делаете добро только тем, кто делает вам добро, и относитесь хорошо только к тем, кто относится к вам хорошо? Почему вы разговариваете только с теми, кто разговаривает с вами? Почему вы почитаете только тех, кто оказывает вам почет? – вопрошал он. – Ни одному из вас не дано преимущества над другим. Поистине, уверовавшие – это те, кто уверовали в Аллаха и Его посланника, те, кто делают добро даже тем, кто причинил им зло, те, кто прощают даже тех, кто лишил их и отказал им, те, кто доверяют даже тому, кто их предал, те, кто оказывают уважение даже тому, кто их унизил.

2.16. Пророк Мухаммед учил, что каждое доброе дело, сделанное мусульманином, приближает его к входу в Рай, а каждый недостойный поступок приближает его к Аду. Жизнь сложна и постоянно ставит людей перед выбором между добром и злом. Желая наставить мусульман на путь праведности, посланник Аллаха сказал:

– Рай ближе к каждому из вас, чем ремни его сандалий, и столь же близок к каждому Огонь.

2.17. Тому, кто хотел сделать доброе дело, но не сделал его, Аллах зачтет его как выполненное добродеяние. А если он имел доброе намерение и осуществил его, Аллах зачтет это добродеяние в десятикратном размере. Если же человек намеревался совершить зло, но удержался от этого, Аллах зачтет ему это как свершенное им доброе дело.

2.18. Когда посланнику Аллаха, подвергавшемуся преследованиям в Мекке, пришлось переселиться в Медину, многие последовали за ним. Однако далеко не все переселялись в Медину по религиозным соображениям. Пророк знал об этом и однажды сказал:

– Всякому человеческому поступку предшествует намерение, и каждому воздается по его намерениям. Тот, кто хотел переселиться во имя Аллаха и Его пророка, переселился во имя Аллаха и Его пророка, а тот, кто хотел обрести какую-либо выгоду или переселился потому, что хотел жениться, переселился ради того, чтобы обрести выгоду или жениться.

2.19. Прощайте праведникам, если они совершают небольшие ошибки.

2.20. Посланник Аллаха всегда подчеркивал важность добрых отношений среди людей.

– Улаживайте разногласия между мусульманами, – призывал он своих последователей, – так как злоба между ними губительна. Ибо по отношению друг к другу верующие подобны строению, в котором отдельные части поддерживают друг друга.

О долге мусульманина

2.21. Когда один из последователей обратился к посланнику Аллаха с просьбой научить его поведению, достойному мусульманина, пророк дал ему девять советов:

– Не ставь никого вровень с Аллахом, даже если тебя будут резать на куски или поджаривать на огне. Не отказывайся по своей воле от предписанной молитвы. Всякий, кто откажется от нее, утратит покровительство Аллаха. Не пей вино – это ключ ко всякому злу. Повинуйся родителям. Если они прикажут тебе отказаться от всего имущества, которое у тебя есть, отдай его. Не сопротивляйся тем, кто облечен властью, даже если думаешь, что ты прав. Не беги из войска, когда оно наступает, даже если тебя убьют из-за того, что твои товарищи убегают. Содержи жену сообразно своим средствам. Не замахивайся на нее палкой. Учи домашних трепетать перед Всемогущим Аллахом.

2.22. Пророк считал обязательным безусловное подчинение правителю даже в том случае, если этот правитель не нравится.

– Повинуйтесь правителю, даже если это эфиопский раб с головой, похожей на изюмину.

2.23. Однажды пророка спросили, есть ли у мусульман особые обязательства по отношению к своим единоверцам. Пророк не колеблясь ответил:

– У истинно верующего есть шесть особых обязательств по отношению к единоверцам: он навещает их, когда они болеют, присутствует на их похоронах, принимает приглашения прийти в гости, приветствует их при встрече, желает им добра и всегда искренен по отношению к ним. Каждый мусульманин – брат мусульманину, и поэтому он не должен притеснять его. Аллах помогает каждому, кто помогает своему брату, когда тот нуждается в помощи. И в Судный День Он оградит от тягот каждого, кто в земной жизни ограждал мусульман от бед и напастей.

В другой раз, говоря об обязанностях верующих, посланник Аллаха призвал их кормить голодных, навещать больных и освободить своих рабов.

2.24. Посланник Аллаха наставлял своих последователей в необходимости быть благодарными:

– Всякий, кому была оказана услуга, должен отплатить за нее. Если он не знает, чем отплатить за нее, то он должен расхваливать человека, оказавшего ему услугу. Такая похвала будет выражением его благодарности. Молчание в такой ситуации будет проявлением неблагодарности, а Всемогущий Аллах не благодарит неблагодарных.

2.25. Пророк Мухаммед учил, что одной из обязанностей мусульман является раздача садаки. Однако далеко не все мусульмане были зажиточны настолько, чтобы иметь возможность раздавать милостыню нуждающимся. Поэтому те, кто сами едва сводили концы с концами, спросили пророка:

– О посланник Аллаха, ты учишь нас, что каждый мусульманин должен раздавать садаку, но что делать тому, у кого ничего нет?

– Трудиться, богатеть, а потом раздавать садаку, – ответил он. – А как быть, если человек не в состоянии трудиться или же у него не получается разбогатеть? – спросили его мусульмане.

– Тогда нужно помогать тем, кто остро нуждается в помощи, – объяснил пророк.

– А если этого не делать? – продолжали они расспросы. – Тогда нужно требовать, чтобы люди совершали добро и жили праведно. И самим не делать ничего злого и неправедного. Это и будет их садака.

2.26. Посланник Аллаха учил своих последователей встречать друг друга с улыбкой на лице и говорить друг другу добрые слова, ибо это защищает от попадания в Огонь, потому что доброе слово само по себе является формой садаки.

2.27. Пророк Мухаммед говорил, что мусульманин – это тот, кто никогда не причинит вреда другому мусульманину ни словом, ни делом.

2.28. Посланник Аллаха сказал: – После смерти от человека отсекаются все его земные деяния, но ему засчитываются садака, которую подают от его имени, добытые им знания, приносящие пользу людям, и молящийся за него ребенок, воспитанный в праведности.

О дозволенном и недозволенном

2.29. Однажды посланник Аллаха изрек: – То, что законно, понятно, и то, что незаконно, – понятно, но между тем и другим есть много сомнительного. Тот, кто избегает сомнительных дел, очищает себя по отношению к своей религии и чести. А тот, кто поддается сомнительному, поддается незаконному, уподобляясь пастуху, который пасет овец вокруг святилища, не давая им щипать траву в самом святилище. Воистину, запреты Аллаха – это Его святилище.

2.30. Того, кто возводит дозволенное Всемогущим Аллахом в закон для себя, ждет заслуженная награда.

2.31. Посланник Аллаха учил, что нельзя бить человека по лицу, даже если он – заклятый враг. Он также запрещал упрекать людей в том, что у них некрасивые лица. Ибо этими поступками наносится оскорбление Аллаху, самым совершенным творением Которого является человек.

2.32. В те времена, когда спиртное еще не стало запретным, жители Медины очень любили хмельной напиток, который готовили из сушеных фиников и неспелых фиников. Однажды сподвижники пророка собрались у одного из них, и им поднесли этот напиток.

Как раз в это время мимо дома прошел некий человек и, увидев, чем занимались эти люди, сказал:

– Не пейте, ибо посланник Аллаха запретил употреблять спиртное.

Они очень удивились, но тотчас же перестали пить, а остатки любимого напитка вылили на землю. Дождавшись, когда дневная жара начала спадать, и умывшись, они направились к пророку Мухаммеду, чтобы узнать, не обманул ли их прохожий. А когда они пришли, то узнали, что все было в точности так, как им сказал тот добрый мсульманин. И с тех пор они никогда не прикасались к этому напитку.

2.33. Как-то раз у дома пророка собрались люди и стали расспрашивать его о том, что надо делать, чтобы после смерти не попасть в Огонь.

– Так вы хотите знать, кто ни при каких обстоятельствах не попадет в Огонь? – спросил посланник Аллаха и тут же ответил: -

В Огонь никогда не попадут те, кто заботятся о других, снисходительны к ним, а также мягки, просты в общении.

О пути в Рай

2.34. Посланника Аллаха спросили, какой поступок откроет мусульманину врата Рая. Пророк ответил на этот вопрос так:

– Один человек шел по дороге и увидел, что в пыли лежит острая колючка. И он отшвырнул ее в сторону, чтобы она не причинила вреда ни людям, ни животным. Следуйте этому достойному примеру, устраняйте пагубное с пути, по которому идут люди, и вы попадете в Рай.

2.35. Однажды пророка Мухаммеда спросили, что нужно делать женщине, чтобы попасть в Рай.

– Если она каждый день творит пять предписанных молитв, держит пост в месяц Рамадан, не допускает к себе чужих мужчин и повинуется мужу, то после смерти ей будет сказано: «Войди в Рай через те врата, которые тебе нравятся».

2.36. По словам посланника Аллаха, женщины, которым будет дозволено войти в Рай за добрые дела, совершенные ими в земной жизни, будут лучше и прекраснее гурий.

О достойных именах

2.37. Когда мусульмане спросили пророка Мухаммеда, какие имена самые лучшие, он сказал:

– Называйте себя именами пророков. Аллах более всего любит такие имена, как Абдулла и Абдур-Рахман. Самые праведные имена -

Харис («пахарь») и Хумам («отважный»). Люди должны носить добрые и красивые имена. Поэтому женщину, которую звали Асыйя («грешная»), он нарек Джамилей («прекрасной»), молодого человека по имени Гураб («ворона») – Муслимом («мусульманином»), а один человек из племени курайшей, которого звали Аль-Ас («грешный»), по воле пророка превратился в Мути («послушный»).

Посланник Аллаха не одобрял использование таких имен, как Барака («благословение»), Нафи («приносящий пользу»), Афлах («самый успешный), и объяснял почему.

– Представьте, – говорил он, – что кто-то спросит: «Барака (благословение) здесь?», а ему ответят: «Его здесь нет»!

Однако он так и не ввел запрет на эти имена. А когда его спросили, какое из человеческих имен наиболее ненавистно Аллаху, он ответил:

– Аллаху наиболее ненавистно, когда человеку дают имя «Царь Царей».

О мягкости

2.38. Посланник Аллаха часто проповедовал против грубости. – Проявляя грубость, человек позорит самого себя, – учил он. – Поистине, Аллах преисполнен мягкости и любит мягкость.

Об облегчении жизни

2.39. Пророк Мухаммед стремился сделать так, чтобы мусульмане вели праведный образ жизни. Но при этом ему было важно, чтобы их жизнь была не столь трудна. Ведь порой для этого требовалось совсем немного.

– Старайтесь облегчать жизнь, а не делать ее труднее, – советовал он. – Избегайте огорчать людей дурными вестями, но обязательно сообщайте им хорошие новости. Ведите себя так, чтобы у окружающих не было причин сторониться вас.

О духовной близости

2.40. Посланник Аллаха говорил, что души двух верующих должны встречаться ежедневно, даже тогда, когда эти люди не видятся.

О советах

2.41. Тот, кому советуют, должен верить советчику.

Об обдуманности поступков

2.42. Пророк всегда учил совершать обдуманные поступки и не браться за заведомо невыполнимые дела.

– Беритесь за такие дела, которые вам по силам, ибо тогда вы не устанете совершать благие дела, а Аллах не устанет награждать вас за ваши поступки, – говорил он своим последователям.

2.43. Мусульмане так почитали пророка Мухаммеда, что старались подражать ему во всем. Однажды несколько сподвижников посланника Аллаха пришли к его женам и стали допытываться у них, что и как делает Мухаммед дома, когда его не видят посторонние. Однако жены не смогли удовлетворить их любопытство, потому что, по их словам, дома пророк вел себя, как всегда, и не делал ничего такого, чего не делают другие достойные люди.

Но сподвижники никак не могли поверить, что в частной жизни их возлюбленный пророк ведет себя, как обыкновенный человек. Им казалось, что он обязательно должен отличаться от других строгостью поведения и накладывать на себя всяческие ограничения. И они решили, что им тоже следует отказаться от некоторых радостей жизни.

– Я не стану жениться, – заявил первый.

– А я не буду есть мяса, – решил второй.

– А я не буду спать на постели, – сказал третий.

Вскоре об этом стало известно пророку. Слова сподвижников несказанно удивили его, и он воскликнул:

– Что на них нашло, если они сказали такие вещи?! Ведь по ночам я не только молюсь, но и сплю, воздерживаюсь от пищи, когда соблюдаю обязательные или добровольные посты, и ем, когда это дозволено, и у меня есть жены. Тот же, кто желает вести себя иначе, не имеет ко мне ни малейшего отношения!

О том, как отвечать на обвинения

2.44. Один человек пришел к пророку Мухаммеду и спросил, как следует отвечать на обвинения.

– Если человек обвиняет тебя в том, что ему про тебя известно, не уподобляйся ему и не обвиняй его ни в чем из того, что ты о нем знаешь, – посоветовал ему пророк. – Предоставь его собственному злу, и ты будешь вознагражден. Никогда не вступай в перебранку.

Человек поблагодарил посланника Аллаха за мудрый совет, и после этого никто ни разу не слышал, чтобы он бранил людей или даже животных.

О том, как избавиться от зависти и чему должно завидовать

2.45. Однажды мусульмане спросили посланника Аллаха, не ведомо ли ему какое-нибудь средство, которое помогло бы им удерживаться от греха зависти. Пророк немного подумал и изрек:

– О правоверные, если вы увидите человека, превосходящего вас по богатству, по положению, по внешности, то отведите от него свой взор и посмотрите на того, кто беднее вас, кто занимает более низкое положение, чем вы, и кто гораздо менее красив, чем вы.

2.46. Осуждая зависть в быту, пророк Мухаммед допускал два случая, когда мусульманин может испытывать чувство зависти. Завидовать можно тому, кто прекрасно читает Коран и посвящает все время этому возвышенному занятию, а также тому, кому ниспослано великое богатство и кто постоянно тратит его на дела, угодные Аллаху.

Однажды посланник Аллаха воскликнул: – О правоверные! Воистину, вот те, кто достойны зависти! Одному человеку Аллах даровал Коран, и он жил в соответствии с его предписаниями. Он принимал дозволенное дозволенным и запретное запретным. Другой же был таков, что, когда Аллах даровал ему богатство, он разделил часть его среди своих родных, а другую часть потратил на пути служения Аллаху.

О благой лжи

2.47. Посланник Аллаха всегда учил, что одной из главных добродетелей мусульманина является искренность. Однако была одна ситуация, в которой он считал ложь благом, – когда благодаря лжи можно положить конец раздору.

– Тот, кто восстанавливает мир между людьми, прибегая к благонамеренному вымыслу, – говорил он, – не является лжецом.

Об отношении к прорицателям

2.48. В умме пророка Мухаммеда большинство мусульман были в прошлом многобожниками, и им порой было очень трудно отказаться от старых привычек. Например, многие обращались к прорицателям, прося предсказать им будущее.

Однажды к пророку подошел один из его последователей и сказал:

– О посланник Аллаха, среди нас есть такие, кто ходят к прорицателям, словно многобожники!

– А ты не ходи, – последовал ответ. В эти слова пророк вложил важнейший из проповедуемых им принципов: мусульмане должны подавать благой пример друг другу.

– Но ведь слова прорицателей иногда сбываются! – заметил тот.

– Знайте, о правоверные, что те слова из прорицаний, которые оказываются истиной, нашептываются на ухо прорицателю джинном, который при этом примешивает к ним сотню лживых домыслов.

О занятом месте

2.49. Пророк Мухаммед запретил заставлять сидящего человека вставать с занятого им места в мечети, чтобы уступить его кому-то другому.

– Никто не смеет поднимать человека с его места, чтобы сесть на него самому, и недопустимо садиться на это место даже в том случае, если сидевший на нем человек сам попытался уступить его.

Об одежде

2.50. В своих проповедях и советах посланник Аллаха уделял большое внимание тому, какая одежда подобает мусульманам, чтобы они выглядели пристойно и в то же время не уделяли слишком большого внимания своему внешнему виду. По словам пророка, лучшими из одежд являются одежды белого цвета, и одна из главных причин предпочтения им белой одежды – ее чистота. Умерших он также советовал заворачивать в белые погребальные саваны.

Однако он допускал и ношение одежды других цветов. Многие современники вспоминали о том, что видели посланника Аллаха в красной одежде, которая оттеняла белизну его голеней, указывая на его внимание к чистоте тела. Другие видели его в зеленых одеждах, а в день завоевания Мекки его голова была увенчана черной чалмой, когда он въехал в покоренный город.

2.51. Пророк Мухаммед запрещал шить одежду из шкур диких зверей, а также набрасывать их на седла и покрывать ими постели.

О преимуществе того, кто справа

2.52. Однажды посланник Аллаха сидел с мусульманами. Слева от него сидел его друг Абу Бакр, а справа – незнакомый бедуин. И в это время пророку принесли кувшин молока, разбавленного водой.

Пророк сделал один глоток из кувшина и передал его бедуину, сказав, что у того, кто сидит справа от него, есть преимущество перед тем, кто сидит слева.

2.53. Однажды, когда пророк сидел с пришедшими к нему людьми, ему принесли чашу с питьем. Он отпил один глоток и хотел передать чашу другим, чтобы и они смогли промочить горло. Но тут возникла небольшая заминка. Слева от Мухаммеда сидели почтенные старцы, а справа – молоденький мусульманин, совсем еще мальчик. Поскольку посланник Аллаха всегда учил мусульман, что в таких ситуациях следует передавать чашу тому, кто сидит справа, то есть юноше, но это было бы невежливо по отношению к старикам.

Тогда пророк обратился к юноше и сказал: – Ты не возражаешь, если я передам чашу сначала тем почтенным людям, которые сидят слева от меня?

– Именем Аллаха, возражаю! – воскликнул юноша. Это было так неожиданно, что все уставились на него с удивлением и осуждением: ведь молодой человек открыто проявил неуважение к старшим. Но все смягчились, когда юноша пылко сказал: – Я никогда никому не уступлю того, что достается мне от тебя, о посланник Аллаха!

Пророк улыбнулся, а за ним понимающе заулыбались и все остальные. Первым чашу из его рук принял юноша.

О священной Мекке

2.54. После покорения Мекки посланник Аллаха обратился к мусульманам и сказал:

– До сего дня никому не было дозволено сражаться в Мекке, но с этого момента все сражения в городе запрещены. На его священной земле нельзя охотиться, нельзя обламывать колючки, а если кто найдет здесь потерянное другими, то поднять его дозволяется только для того, чтобы сказать о находке. А если здесь будет убит человек, то его родственникам будет дано право либо потребовать казни убийцы, либо заставить его заплатить выкуп за убитого.

Внимательно выслушав слова пророка, один из его сподвижников попросил:

– О посланник Аллаха! Пусть этот запрет не коснется тростника, который нужен нам для постройки домов и устройства погребений!

И посланник Аллаха позволил срезать тростник в Мекке.

О смерти

2.55. Пророк учил относиться к смерти с благоговением. Он требовал, чтобы при виде похоронной процессии мусульмане вставали и стояли до тех пор, пока она не проследует дальше. С другой стороны, он пресекал любые шумные проявления горя по усопшему.

– Причитая по покойному, – говорил он, – живые подвергают его загробным мучениям.

2.56. Посланник Аллаха учил, что человека, который был убит, защищая свое имущество, следует считать мучеником.

2.57. Узнав о прелестях райской жизни, один из добродетельных мусульман воскликнул:

– Если бы посланник Аллаха не учил нас не желать себе смерти, я бы пожелал ее!

2.58. Однажды посланник Аллаха сказал: – Чем больше стареет человек, тем больше молодеют в нем два чувства: жажда к богатству и жажда жизни.

Пророк учил бороться с этими соблазнами и говорил, что людям следует подражать мудрецам, которые, понимая неизбежность смерти, заранее готовятся к ней, чтобы она не застала их врасплох.

О похоронах

2.59. Однажды мимо пророка прошла похоронная процессия. Люди, пришедшие на похороны, говорили о покойном много добрых слов. Услышав это, посланник Аллаха сказал:

– Стало обязательным! Не успела скрыться из виду первая процессия, как появилась вторая. Но люди в этой процессии не говорили о покойном хорошо, а некоторые даже помянули его недобрым словом. Услышав, что они говорят, посланник Аллаха сказал:

– Стало обязательным! Находившиеся рядом с пророком люди попросили объяснить его, что означают эти два слова. И тогда он сказал:

– Когда люди помянули умершего добром, Рай стал для него обязательным. А когда второго умершего помянули недобрым словом, то обязательным для него стал Ад.

Помолчав немного, посланник Аллаха прибавил: – О правоверные, никогда не злословьте о мертвых, ведь они уже получили то, что заработали!

2.60. У посланника был сосед, который старался быть хорошим мусульманином, но иногда отклонялся от исполнения того долга, который есть у каждого правоверного.

Увидев пророка ранним утром, сосед поприветствовал его и спросил: – Как ты себя чувствуешь, о посланник Аллаха?

– Прекрасно, – ответил он. – Несравненно лучше, чем те, кто не ходят на похороны и не навещают больных.

Сосед понял намек и густо покраснел. После этого случая он стал строго исполнять те обязанности, о которых ему намекнул пророк Мухаммед.

О еде

2.61. Прежде чем приступить к трапезе, посланник Аллаха всегда поминал имя Повелителя Миров и требовал, чтобы остальные мусульмане поступали так же, как он. Точно так же он требовал поминать имя Аллаха по окончании трапезы, ибо еда – благо, ниспосылаемое людям по Его воле.

2.62. Рассказывают, что, когда людям доводилось есть вместе с пророком Мухаммедом, они никогда не брали еду первыми, ожидая, пока он не помянет имя Аллаха и не приступит к трапезе.

Однажды случилось так, что к обедающим с пророком подбежала маленькая девочка и потянулась за лепешкой. Но пророк остановил ее, схватив за руку, и заставил помянуть имя Аллаха, после чего позволил ей прикоснуться к еде.

Не успела девочка убежать, как появился бедуин, несшийся так, словно его преследовали дикие звери или разбойники, и тоже сделал попытку схватить кусок мяса. Но посланник Аллаха остановил его, как прежде остановил ребенка, и сказал:

– Поистине, шайтан считает дозволенной пищу, над которой не поминают имя Аллаха, и он прислал сюда девочку и этого бедуина, чтобы сделать нашу пищу дозволенной для себя, но я схватил его за руку, как схватил за руку их обоих, и посрамил его.

2.63. Пророк Мухаммед говорил: – Всемогущий Аллах простит прежние прегрешения тому, кто, поев, будет говорить: «Хвала Аллаху, накормившему меня этим и наделившему меня этим, тогда как сам я не прибегал ни к ухищрениям, ни к силе!»

2.64. Посланник Аллаха запрещал трапезничающим в первую очередь выбирать самые лакомые куски.

– Нужно брать тот кусок, который лежит ближе к тебе, – говорил он и запрещал выхватывать еду из середины блюда, ибо это лишает остающуюся пищу благодати, сосредоточенной в центре и расходящейся от него к краям.

2.65. Когда у одного человека из числа ансаров родился сын, он принес показать его пророку. Посланник Аллаха ласково посмотрел на дитя, а потом обратился к счастливому отцу и спросил:

– Нет ли у тебя с собой фиников? – Есть, – ответил тот и протянул несколько штук пророку.

Пророк тщательно разжевал ягоды, а затем нанес немного финиковой кашицы на губы ребенка. Младенец тут же облизал губы и довольно зачмокал.

– Все ансары любят финики, – пошутил посланник Аллаха и нарек мальчика Абдуллой.

О богатстве

2.66. Однажды вокруг посланника Аллаха собрались его верные сподвижники, и он спросил, нет ли среди них таких, кто предпочитал бы собственное богатство богатству своих потомков.

– О посланник Аллаха, – ответили мусульмане, – среди нас нет ни одного, кто предпочел бы собственное богатство богатству потомков.

Пророк остался очень доволен их ответом и сказал: – Воистину, нет среди вас ни одного, кто не предпочел бы богатство потомков собственному богатству. Ваше богатство – это то, что вы потратили на пути Аллаха, а богатство ваших потомков – это то, что вы не потратили.

О поэзии и красноречии

2.67. В красноречии есть колдовство, а в поэзии – мудрость.

2.68. Пророк относился к поэзии избирательно. – Поэзия находится в таком же положении, что и речь. Хорошее в ней подобно хорошим словам, а плохое в ней подобно плохим словам, – говорил он.

Хорошие стихи он любил и с удовольствием слушал, как их читают поэты. Особо пророк выделял стихи, восхваляющие Аллаха. Но тех поэтов, которые высмеивали свой народ, посланник Аллаха называл величайшими преступниками и сравнивал со святотатцами, которые отрекаются от своих отцов.

О мерах предосторожности

2.69. Во времена пророка в городах часто случались пожары. Однажды ночью в Медине сгорел дом, и во время этого пожара погибли все, кто в нем находились. Узнав об этом, посланник Аллаха сказал:

– В домах нельзя оставлять на ночь горящий огонь. Он – ваш враг. Ложась спать, гасите светильники.

О гостеприимстве

2.70. Проповедуя гостеприимство, пророк Мухаммед говорил, что гостеприимство следует оказывать в течение трех дней, а если гости задерживаются на больший срок, то все, что делает для них хозяин, уже становится его садакой.

Он также настаивал на том, чтобы мусульмане не задерживались в гостях дольше, чем на три дня, ибо они могут поставить хозяина в затруднительное положение, когда ему нечем будет их угощать.

2.71. Мусульманские правила гостеприимства предполагают, что гостей следует накормить и напоить. Но однажды к пророку Мухаммеду пришли люди и пожаловались:

– О посланник Аллаха, – сказали обиженные, – по твоему приказанию мы побывали у людей, но они не оказали нам должного гостеприимства, оставив нас без еды и питья!

Присутствовавшие при этом мусульмане начали качать головами и осуждающе перешептываться: каждый из них знал, что помощь гостю, званому или незваному, является долгом мусульманина. Но тут пророк поднял руку, и все мгновенно замолчали, чтобы послушать, что он скажет жалобщикам.

– Если вы останавливаетесь у тех, кто обращаются с вами не так, как положено обращаться с гостями, то относитесь к этому как к должному, но помните, что в этом случае вы можете сами взять у них то, на что имеет право гость.

2.72. Однажды посланника Аллаха спросили, как быть человеку, который постится, если его пригласили в гости, где будут угощать разными яствами. Ведь отказом от приглашения тот мог обидеть тех, кто его приглашает, а идти на пир и ничего не есть очень трудно.

– Если вас приглашают в гости, принимайте приглашение, – сказал пророк, – если кто не постится, пусть поест то, чем его угостят, а если постится, пусть помолится, пока другие едят.

2.73. Однажды случилось так, что посланник Аллаха и еще четыре человека были приглашены в гости к одному из сподвижников пророка. Ожидая их прихода, хозяин приготовил для них особое угощение.

Однако за пятью приглашенными увязался еще один человек, которого не приглашали, и дошел с ними до самых дверей дома ансара.

Когда хозяин вышел навстречу своим гостям, пророк объяснил ему ситуацию:

– Этот человек последовал за нами. В твоей власти пригласить его в дом или велеть, чтобы он ушел.

Но добрый хозяин воскликнул: – Пусть он тоже войдет в дом, о посланник Аллаха!

2.74. Однажды в дверь дома пророка постучался человек и попросил разрешения увидеться с посланником Аллаха.

– Впусти его в дом, – велел он своей жене Аише. – Он – паршивая овца в своем племени.

Аиша очень удивилась, что пророк решил принять у себя такого нехорошего человека, но подчинилась приказу своего мужа.

Когда гость вошел в дом, посланник Аллаха принял его очень ласково и долго беседовал с ним. Когда же гость, наконец, ушел, Аиша удивленно спросила, почему пророк был так любезен с тем, кого считает плохим человеком.

– Видишь ли, Аиша, – ответил он, – этот человек имеет много недостатков, но дело в том, что худший из людей – это тот, кого люди оставляют в одиночестве, боясь его грубости.

2.75. Пророк Мухаммед учил, что приглашение в гости равносильно разрешению войти в дом того, кто приглашает.

– Если человек посылает гонца за другим, то это равносильно разрешению войти в его дом, – говорил о званых гостях.

2.76. Не воздавай гостю тот почет, который может быть обременительным для него.

О добрососедских отношениях

2.77. Пророк Мухаммед, служивший примером для всех мусульман, однажды сказал:

– Джабраил, Аллах да благословит его и дарует ему мир, так внушал мне, что нужно хорошо относиться к соседям, что я было решил, что потом он прикажет мне назначить их моими наследниками.

2.78. Настоящий мусульманин, учил посланник Аллаха, не может быть равнодушным к бедам соседей. Он призывал помогать тем, кому нечего есть.

– Нет веры у того, кто наедается досыта, когда его сосед голодает, – говорил он.

А однажды, когда один человек из его уммы, которого звали Абу Зарр, варил мясо, пророк посоветовал ему налить в котел побольше воды, чтобы угостить бульоном как можно больше соседей.

2.79. Посланник Аллаха постановил, что в случае, если хозяин продает свой дом, его соседи имеют больше прав на его покупку, чем другие желающие. При этом сосед справа получает преимущество над соседом слева. Игнорирование преимущественных прав на покупку пророк сравнивал с развязыванием поводьев.

– Сосед обладает преимущественным правом на покупку, – говорил он, – и продавец должен дождаться его решения, даже если этот сосед находится в отлучке.

2.80. Мечтая о мире в своей умме, пророк Мухаммед постоянно наставлял мусульман в необходимости поддерживать добрые отношения друг с другом. Однажды он дал такой совет:

– Не подглядывайте друг за другом. Не боритесь друг против друга. Не пытайтесь обмануть друг друга при купле-продаже. Не питайте ненависти друг к другу. Будьте праведными рабами Аллаха и братьями.

2.81. Призывая мусульман к добрососедским отношениям, пророк предостерегал их от разрушительного воздействия ненависти на нравственные чувства:

– Остерегайтесь ненависти, ибо она подобна бритве, – говорил он. – Я не хочу сказать, что она сбривает волосы, но она сбривает духовность.

2.82. Пророк Мухаммед огорчался, наблюдая ссоры и раздоры между своими последователями. Желая приучить их к дружелюбию и покончить с распрями внутри уммы, он говорил:

– Закон запрещает мусульманину не разговаривать с другим мусульманином дольше, чем в течение трех дней, так, чтобы при встрече один шел своей дорогой и другой шел своей дорогой.

Лучшим из двоих является тот, кто первым поприветствует другого. Если же другой не ответит на это приветствие, то на том, кто его поприветствовал.

2.83. Чтобы человек был счастлив, ему нужны просторное жилище, добрый сосед и хорошее средство передвижения.

О приветствиях

2.84. Говоря о важности приветствий, пророк учил: – Младший должен приветствовать старшего, идущий – сидящего, меньшая группа людей человек – большую группу, а едущий верхом – пешего.

2.85. Пророк Мухаммед запрещал приветствовать пьющих вино, ибо это – великий грех.

2.86. Однажды, когда пророк Мухаммед вышел из дома к собравшимся перед ним людям, его попросили:

– О посланник Аллаха, ты уже научил нас, как приветствовать тебя, так научи же нас теперь, как нам благословлять тебя!

И тогда пророк сказал, чтобы они просили Всевышнего Аллаха благословить его и его семью так, как он благословил семью Ибрахима.

2.87. Пророк Мухаммед не допускал, чтобы люди приветствовали его вставанием, если они сидят.

– Тот, кому нравится, что рабы Аллаха встают из уважения к нему, – говорил он, – займет свое место в Огне.

2.88. Однажды, когда посланник Аллаха сидел в собрании с другими мусульманами, мимо него прошел человек, сказавший:

– Мир вам! – Десять добрых дел, – откликнулся пророк на его приветствие.

Затем мимо него прошел другой человек и сказал: – Мир вам и милость Аллаха! – Двадцать добрых дел, – откликнулся пророк на его приветствие.

Потом мимо прошел третий, который сказал: – Мир вам и милость Аллаха, и Его благословение! На это пророк сказал: – Тридцать добрых дел. А потом к ним приблизился еще один человек, который прошел мимо, не произнеся никакого приветствия.

– Какая плохая память у этого нашего брата! – воскликнул пророк Мухаммед. – Войдя в собрание, он забыл приветствовать присутствующих. Когда человек входит в собрание, он должен приветствовать собравшихся. Когда он садится, а потом решает, что ему следует уйти до того, как завершится собрание, он также должен поприветствовать остающихся. Это его обязанность.

2.89. Некоторые приветствовали посланника Аллаха, целуя ему руки или ноги. Этим они выражали ему свое глубокое почтение. Однако пророк учил, что частью полного мусульманского приветствия является рукопожатие.

Однажды к пророку приехали люди из далекого Йемена. Он встречал их, окруженный группой сподвижников. Спешившись, йеменцы сразу направились к пророку и его друзьям, на ходу вытягивая вперед руки, чтобы приветствовать их рукопожатием.

Это произвело большое впечатление на посланника Аллаха, и он сказал:

– Воистину, у них сердца более нежные, чем у вас. Они первыми предлагают обменяться рукопожатием.

О подарках

2.90. Когда пророка Мухаммеда спрашивали, как наладить отношения с людьми, он давал очень простой совет:

– Дарите друг другу подарки, и тогда меж вами будет расти приязнь и любовь друг к другу.

2.91. Призывая мусульман дарить друг другу подарки, посланник Аллаха учил их проявлять благодарность за то, что им дарят, даже если им досталось что-то малоценное и ненужное, потому что подарок дорог сам по себе, как выражение приязни того, кто его делает. Однажды, наставляя женщин, он сказал:

– О женщины, всегда помните, что мусульманка не должна гнушаться даром своей соседки, даже если это всего лишь баранье копыто. Дарите подарки друг другу, но не забывайте, что жена не имеет права делать подарки без разрешения мужа.

2.92. Когда пророку Мухаммеду дарили подарок, он тут же отдаривался, отдавая дарителю что-нибудь взамен. Как-то раз некто подарил ему верблюдицу. Очень обрадованный таким подарком, посланник Аллаха сделал тому человеку ответный подарок, а затем спросил:

– Доволен ли ты?

Но подаривший верблюдицу неожиданно сказал:

Тогда посланник Аллаха сделал ему еще один подарок и вновь спросил:

– Доволен ли ты?

И вновь тот человек ответил ему:

Посланник Аллаха сделал ему третий подарок и вновь спросил:

– Ну, а теперь ты доволен?

– Да, – последовал долгожданный ответ.

О рабах

2.93. Посланник Аллаха настаивал на том, чтобы мусульмане хорошо относились к своим рабам, поскольку они – их братья. Долг хозяев – кормить и одевать своих рабов, не перегружать их работой, ибо она должна быть посильной.

– Обращайтесь с ними хорошо. Просите у них помощи в том, что слишком трудно для вас, и помогайте им в том, что слишком трудно для них.

2.94. Посланник Аллаха учил, что если в доме есть слуга и этот слуга подает еду хозяевам, его нужно усадить за трапезу рядом с собой или хотя бы угостить его, так как это поможет ему восстановить силы, потраченные на приготовление пищи хозяевам.

2.95. Пророк Мухаммед учил: – Когда раб подает тебе еду, усади его поесть вместе с тобой.

Если это тебе претит, ты должен отдать ему эту еду.

2.96. Требуя доброго, человечного отношения к рабам, пророк Мухаммед в то же время проповедовал беспрекословное повиновение рабов хозяевам. Однако старательные рабы заслуживали благодарности за свое рвение.

– Подчиняясь хозяину, раб подчиняется Всемогущему Аллаху. Если он бунтует против своего хозяина, то он бунтует против Всемогущего Аллаха, – говорил посланник Аллаха. – Но если раб дает хозяину добрый совет и неукоснительно поклоняется Всемогущему Аллаху, то он заслуживает двойную награду.

О любви, милосердии и сострадании

2.97. Пророк Мухаммед постоянно призывал своих последователей к милосердию. Однажды он сказал:

– Проявляйте милосердие, и к вам будет проявлено милосердие. Прощайте, и Аллах вас простит. Горе тем, кто упорствуют и сознательно продолжают творить то, что творят.

2.98. Всемогущий Аллах не проявит милосердия к человеку, который не проявляет милосердия к другим людям.

2.99. Однажды посланник Аллаха сказал:

– Всемогущий Аллах разделил милосердие на сто частей и одну из них ниспослал на землю. Благодаря этой малой толике милосердия все творения Аллаха милосердны по отношению друг к другу, ибо даже кобылица поднимает копыта над жеребенком, чтобы не затоптать его.

2.100. Один из уроков пророка Мухаммеда заключался в том, что люди должны поддерживать друг друга, радоваться за тех, кто счастлив, и сочувствовать тем, кто страдает. Поощряя мусульман к сочувственному отношению друг к другу, он говорил:

– Тот, кто не сторонится людей и с готовностью разделяет с ними их невзгоды, будет вознагражден Всевышним Аллахом более щедро, чем тот, кто сторонится людей и не разделяет с ними обрушившиеся на них беды.

2.101. Одним из важнейших положений учения пророка Мухаммеда был призыв к милосердию. Побуждая людей к сочувствию и помощи тем, кто оказался в трудном положении, он напоминал им, что Аллах никогда не помилует того, кто в земной жизни не проявлял милосердия к другим.

2.102. Посланнику Аллаха достались два молодых раба, два брата, совсем еще мальчики, и он велел их продать. Тот, кому было дано это поручение, выполнил его в первый же день и явился к пророку с отчетом. Когда пророк узнал, что рабы проданы, он обрадовался, но когда ему сказали, что они достались разным хозяевам, он огорчился тому, что братья оказались разлучены.

– Закон не позволяет человеку разлучать двоих людей иначе, чем по их обоюдному согласию, – сказал пророк Мухаммед и, обращаясь к тому, кто выполнял его поручение, велел: – Найди их и отмени сделки, и не продавай их по одному.

2.103. В понятие милосердия, которое посланник Аллаха неустанно внедрял в сознание своих последователей, входило и бережное отношение к тем, кто слабее, в том числе и к женщинам. Сам пророк неукоснительно придерживался этого принципа.

Как-то раз, отправившись в путешествие, пророк Мухаммед повстречал небольшой караван. Он состоял всего из нескольких верблюдов, на которых ехали женщины. Веселый караванщик распевал песни и заставлял верблюдов идти слишком быстро, не думая о том, что такая езда причиняет женщинам большие неудобства.

Поравнявшись с караванщиком, посланник Аллаха поприветствовал его и мягко напомнил:

– Ты везешь хрустальные сосуды, так что будь с ними поосторожнее!

Караванщик смущенно улыбнулся и пустил верблюдов более спокойным шагом.

2.104. Как-то в присутствии пророка Мухаммеда мусульмане заговорили о любви и задумались, одинаково люди любят друг друга или по-разному и чья любовь более угодна Аллаху.

– Когда двое любят друг друга, – сказал им посланник Аллаха, – лучшим из них является тот, кто любит сильнее.

2.105. Пророк Мухаммед, сам человек исключительно мягкий и сострадательный, стремился развивать эти качества и в людях его уммы.

– Аллах исполнен сострадания и любит, когда проявляют сострадание, – говорил он. – Если человек проявляет мягкость, Он дарует ему то, что никогда не дарует за суровость.

2.106. Облегчайте жизнь, а не усложняйте ее. Успокаивайте людей и не возбуждайте в них гнев.

О стыдливости

2.107. Проходя мимо одного из дворов, пророк Мухаммед услышал, как один из его последователей укорял своего младшего брата в нескромности и уговаривал его быть стыдливым, ссылаясь на слова пророка о том, что стыдливость не ведет ни к чему, кроме блага.

Тогда посланник Аллаха вмешался в их разговор и сказал: – Оставь его, ибо он не поймет этого, пока не уверует, потому что стыдливость порождается верой и является одним из лучших ее проявлений.

2.108. Пророк Мухаммед резко осуждал тех, кто обсуждал с другими подробности своей интимной жизни. Однажды он сказал:

– Муж, который проводит ночь с женой, а потом начинает рассказывать другим о том, что между ними произошло, пожалеет об этом, потому что, представ перед Аллахом в Судный День, окажется в незавидном положении.

О скромности

2.109. Скромность всегда украшает того, кто ее проявляет. А проявленная дерзость и грубость всегда унижают.

2.110. Пророк Мухаммед сказал: – Скромность – часть веры. Скромность не приносит человеку ничего, кроме хорошего.

2.111. Однажды пророк Мухаммед лежал в комнате Аиши, и, так как было жарко, его бедро было непокрытым. Как раз в это время к нему пришел отец Аиши, Абу Бакр, и попросил разрешения войти. Пророк разрешил ему войти, оставшись в таком виде, в каком он был. Затем к нему пришел его верный сподвижник Умар, и он также разрешил ему войти, оставшись в таком виде, в каком он был. Затем к нему пришел Усман и тоже попросил разрешения войти. Тогда пророк сел, привел в порядок одежду и пригласил Усмана войти в комнату.

Когда гости ушли, Аиша спросила:

– О посланник Аллаха, к тебе приходил Абу Бакр, и тебя не волновало и не беспокоило, в каком виде ты находился при нем. Затем пришел Умар, и тебя не волновало и не беспокоило, в каком виде ты находился при нем. Затем пришел Усман, и ты сел и привел в порядок свою одежду. Скажи мне, почему?

– Я не мог не проявить скромность перед ним, ибо перед ним проявляют скромность ангелы.

2.112. Посланник Аллаха стал свидетелем того, как старший брат бранил младшего за скромность и дошел до того, что пустил в ход кулаки.

Пророк потребовал, чтобы он немедленно оставил своего брата в покое.

– Оставь его. Скромность – часть веры.

2.113. Однажды пророк похвалил одного мусульманина, сказав, что тот обладает двумя качествами, которые угодны Аллаху. Мусульманин, естественно, поинтересовался, что же это за качества.

– Терпение и скромность, – ответил посланник Аллаха.

Тогда этот достойный человек спросил:

– Скажи мне, о посланник Аллаха, я давно обладаю этими качествами или же приобрел их недавно?

– Они у тебя давно, – сказал ему пророк.

Обрадованный мусульманин радостно воскликнул:

– Хвала Аллаху, который послал мне два угодных Ему качества!

2.114. Пророк Мухаммед говорил, что дома мусульман должны быть просторными. Однако они не должны быть ни чересчур высокими, ни чересчур разукрашенными.

– Судный день не настанет, пока люди не начнут возводить дома, подобные цветастым одеяниям.

В скромном жилище самого посланника Аллаха стены были сложены из покрытых волокнами стволов пальм. Небольшие одностворчатые двери были сделаны из тикового дерева или кипариса.

Но этот скромный дом и его хозяин внушали всем такое благоговение, что никто не решался громко постучаться в его дверь, и люди деликатно стучали по ней лишь кончиками пальцев.

2.115. Однажды в Медине пророк Мухаммед и его сподвижник Умар проходили по рыночной площади. Чего только не предлагали горожанам торговцы! Были здесь и спелые финики, и добротные ковры, и украшенные чеканкой изящные кувшины, но более всего радовали глаз пестрые ткани, доставленные караванщиками из далеких земель. И среди всего этого богатства Умар увидел прекрасный шелковый халат. Он был такой яркий и нарядный, что Умар, не выдержав, предложил своему спутнику:

– О посланник Аллаха, не купить ли тебе этот халат? Ты мог бы надевать его к пятничной молитве или встречать в нем приходящих к тебе людей.

Пророк посмотрел на изумительный халат, но взор его остался совершенно равнодушным.

– Такую одежду может носить только тот, кому ничего не будет дано в Следующем Мире, – сказал он.

Прошло несколько месяцев, и приверженцы Мухаммеда подарили ему шелковые одежды, среди которых оказался и халат, не менее красивый, чем тот, который они с Умаром видели на базаре. Пророк тотчас же отослал этот подарок своему другу.

Получив халат, Умар сразу пришел к пророку и вскричал:

– О Мухаммед! Как же мне носить такой халат после того, что ты сказал на рыночной площади?

И пророк ответил ему:

– А тебе и не нужно носить его. Его можно продать или подарить тому, кому он понравится.

В тот же день Умар отослал халат одному из своих братьев, который жил в Мекке и еще не стал мусульманином.

2.116. В походах посланник Аллаха обычно носил джуббу (меховой или шерстяной кафтан; от этого арабского слова происходит русское «шуба») с узкими рукавами, но его любимой одеждой была рубаха с длинными, доходящими до запястий рукавами. Впрочем, он осуждал тех, кто носил слишком длиннополую одежду, края которой волочились по земле.

– В день Воскресения, – говорил он, – Аллах даже не взглянет на того, кто из желания похвастаться своим благополучием волочил за собой свою одежду.

Когда же эти его слова услышал Абу Бакр, он смутился и воскликнул: – О посланник Аллаха, что же мне делать? Ведь иногда я ловлю себя на том, что мой изар (кусок ткани, который прикрывает тело от пояса до щиколоток) развязывается и волочится за мной по земле.

– Воистину, ты не из тех, кто делает это из чванства! Но все же одежда не должна опускаться ниже щиколоток.

2.117. Узнав, что посланник Аллаха предупреждал мужчин о том, что в День Воскресения Повелитель Миров даже не взглянет на тех, кто, кичась, носил одежду, доходившую до самой земли, к нему обратились обеспокоенные женщины и спросили:

– О посланник Аллаха! Мы слышали, как ты осуждал мужчин за то, что их одежды слишком длинны, но что же делать нам, женщинам, с подолами наших одежд?

– Опустите их на пядь, чтобы были прикрыты щиколотки. – Но тогда неприкрытыми останутся ступни, – продолжали волноваться мусульманки.

– Тогда опустите их на локоть, но не более того, – твердо заявил пророк.

2.118. Пророк Мухаммед говорил, что если те, кто, имея возможность носить дорогую шелковую одежду в земной жизни, откажутся от нее, то в День Воскресения Всемогущий Аллах предложит ему выбрать для себя любую из одежд веры.

2.119. Пророк Мухаммед осуждал за нескромность не только тех, кто носил волочащиеся по земле одежды, но и тех мужчин, кто отпускали слишком длинные волосы. Рассказывают, что однажды он прилюдно сказал об одном человеке, что его можно было бы назвать прекрасным, если бы он не носил такие длинные волосы и подбирал повыше края своей одежды.

Когда же эти слова пророка передали тому, кого они касались, этот человек немедленно состриг себе волосы до уровня ушей и укоротил одежду до середины голеней, как того требовал посланник Аллаха.

Конец ознакомительного фрагмента.

Пророк Мухаммад (ﷺ) в хадисах предсказал ряд событий, которые произошли в прошлом и ещё произойдут в будущем. Он знал все ответы на вопросы и когда начинаешь читать достоверные хадисы пророка Мухаммада, удивляешься насколько чётко и ясно высказывался Пророк. Но не стоит этому удивляться, ведь Мухаммад (ﷺ) – это посланник Всевышнего, которому Создатель дал знания, чтобы донести до нас. Пророк сказал:

«Кто сохранит для моей уммы сорок хадисов, тому скажут в Судный день: “Заходи в рай с каких пожелаешь ворот”».

Хадисы Пророка (ﷺ) являются вторым подлинным и неоспоримым источником исламского вероучения. Первый – это Коран. Главное отличие хадисов от Корана в том, что хадис – это всего лишь элемент Божественного откровения, в то время как Коран – Вечное Слово Бога. В хадисах Пророка Мухаммада (ﷺ) мы находим великие знания, которые ставят нас на путь истинный и помогают разобраться во многих жизненных ситуациях.

Хадисы Пророка Мухаммада (ﷺ) о женщинах, семье, матери, намазе, смерти и жизни

«Мужу, который мирится с тяжёлым характером своей жены, Аллах даст столько же награды, сколько Айюб, мир ему, получил за стойкостьв отношении страсти. А жене, которая мирится с тяжелым характером своего мужа, воздастся также, как Асийе, которая присутствовала на бракосочетании Фараона (Фирауна)».

«Если ешь сам, то накорми и её, если покупаешь себе одежду, то купи и ей! Не бей её по лицу, не обзывай и после ссоры не оставляй её одну в доме».

«Одетые и в то же время голые, качающиеся во время ходьбы и этим соблазняющие мужчин женщины не войдут в Рай, и не вдохнут даже его благоухания».

«Под милостью Аллаха будет та женщина, которая вставала на молитву ночью, разбудит мужа, и они вместе прочитают ее, и та женщина, которая когда муж не просыпается, брызнет в его лицо водой».

«Распутство одной женщины развратницы подобно распутству тысячи развратников мужчин. Праведность, благочестие одной женщины подобно благочестию семидесяти праведников».

«Беременные, рожающие, милосердные к детям женщины, если будут подчиняться мужу и выполнять молитву, обязательно войдут в Рай».

«Праведная жена у праведного мужа подобна короне украшенной золотом на голове царя. Грешная жена у праведного мужа подобна тяжелой ноше на спине у старого человека».

«Благословенная жена — это та, которая просит малое приданое и первой рожает дочь».

«Поистине Всевышний Аллах любит такого отца, который терпелив к своим дочерям и знает о награде за это».

«Кому будет даровано 4 вещи, то это будет лучшим благом этого мира и мира вечного: благородное сердце; язык занятый поминанием Аллахa; терпеливое на бедствие тело; жена — не предающая мужа ни телом, ни его имуществом».

«Рай находится под ногами ваших матерей».

«Радость родителей – радость Аллаха. Гнев родителей – гнев Аллаха!». «Аллах запретил вам непослушание, непочтение и чёрствость по отношению к вашим матерям».

«Та женщина, которая умрет, будучи беременной, будет в числе шахидов». «Если у супругов взгляд друг к другу с любовью, то Аллах смотрит на них с милостью».

«Ешьте, пейте, носите одежды и подавайте милостыню с одним только условием: не тратьте излишне деньги и не занимайтесь расточительством».

«У кого в сердце есть чувство превосходства над людьми даже с размером семечко, он никогда не войдет в рай!».

«Не пропускайте 2 ракаатов сунны утреннего намаза, даже при особо чрезвычайных обстоятельствах».

«Аллах запретит Адский огонь для того, кто регулярно выполняет 4 ракаата сунны до и после обязательного намаза Зухр (дневного)».

«О душа обретшая покой! Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! Войди в круг моих рабов! Войди в мой рай!»